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无忧保职场指南早报：导读：
历史心理小说第一人陈禹安说，;所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实;。在;心理吴越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣;鞭楚;。读春秋伍子胥的故事，洞悉中国人性格形成的原因。
以下摘自心理吴越三部曲之一《鞭楚》第14;知恩图报;的驱动力。因为，互惠最广泛地存在于古往今来的任何一种文化中。从而，与之相悖的;恩将仇报;在任何一种文化中都是要受到批判的。
一直以来，太子建在老师伍奢的教育下，日渐成长为一个正义、仁厚的君子。而此刻太子建竟然要与晋国勾结，图谋颠覆郑国。这大大出乎伍子胥的意料。而更为重要的是，太子建的行为和先前的他简直判若两人！
太子建如果真的这么做了，那么和费无忌之流又有什么区别？！如果太子建本身就是费无忌这样的小人，他们俩臭味相投还来不及，怎么可能反目成仇？如果太子建本身就是费无忌这样的小人，又怎么会和身为君子典范的伍奢情投意合，过从甚密？
是什么让太子建发生了如此颠覆性的变化？
当然是楚平王的倒行逆施以及费无忌的狡诈阴毒，颠覆了太子建的价值观，扭曲了太子建的人性所致。
太子建自从无故被废，仓皇出逃后，一直陷入了令他痛苦不堪的反事实思维。
;反事实思维;是指一种心理的模拟状态，而事实上，这种模拟的状态在现实中是不可能发生的。这种思维的存在是导致人们产生幸免于难的幸运感或错失良机的懊丧感的前提。比如，你刚刚从一座大楼中走出，大楼就发生了火灾，多人遇难。你事后回想，就会觉得自己真是幸运。要是你稍微晚一点出来，也许就会和那些不幸的人一起罹难。你能找出当时许多个理由可以让自己在大楼里停留更长的时间。在;反事实思维;的主导下，你会一遍遍地想：要是你真的那样做，后果就不堪设想了。但幸运的是，你竟然没有停留，而是做出了唯一正确的选择。相反，当你延误了一次重要的航班，有可能耽误大事时，在;反事实思维;的主导下，你就会一遍遍地想：要是我早起十五分钟就好了；要是我绕道走就好了；要是我提前住到机场宾馆就好了;要是;只是你内心的想象与模拟，而绝无可能发生。
对于太子建来说，他的脑海中也一遍一遍地浮现出种种的;要是;。
要是我早点去和父王沟通就好了;要是;最终汇集而成的是：;要是我没有丢掉太子之位就好了！;
在短短的时间内，太子建从人生的巅峰一下子坠入了人生的深谷。他失去的不仅是太子的位置，而是一个国家。要这样一个二十来岁养尊处优的年轻人，很快接受这残酷的现实，抚平内心巨大的创伤，是很难做到的一件事。
愤怒、悲伤、郁闷、懊丧、无奈、自责、颓废、消沉、后悔、黯然、遗憾、痛惜;反事实思维;的苦苦追逼下，太子建觉得这真是生命不能承受之痛。太子建开始一遍遍地在脑海中;重演过往;，每一个环节应对上的疏漏都异常清晰地闪现出来。那些细节明明已经在发出最为强烈的警示信号了，可他还是视而不见，置若罔闻。太子建追悔莫及，要是早一点发现就好了，要是早一点察觉就好了，要是早一点应对就好了。但是一切都已经无可挽回。他怎么能够承受失去这样重要的东西呢？如果不能再度拥有一个国家，就算生命继续存在，也只是一堆行尸走肉，了无生趣。
人其实是经历累积融合的产物。惨痛的经历最终改变了太子建。也许我们可以责怪他不够坚定，没能像他的老师伍奢教育他的那样，一以贯之地当一个君子。但是，事实胜于雄辩，当他看到小人如费无忌之流横行无忌，所谋所划，无不得逞，而君子如伍奢之属却身败名裂，家破人亡。在残酷的现实面前，太子建终于向小人投降了，他要向小人学习，以夺回他已经失去的那些美好的东西。
道义又算得了什么？恩惠又算得了什么？我现在想要的就是拥有一个国家，并最终夺回属于我的楚国！
在这样的扭曲心理驱使下，太子建决定与晋国里应外合，先把郑国拿下再说。但是，太子建真的是太过天真了。晋国的荀寅老谋深算，他只是想利用太子建恶心郑国一把，哪里是真心想帮太子建复国？而太子建在郑国除了伍子胥外别无强援，要想阴谋颠覆郑国，谈何容易？
当太子建和伍子胥商量此事时，伍子胥的第一反应就是否定、拒绝！
伍子胥熟谙历史，他非常善于引用故例来开展说服，尽管到目前为止，他并没有太成功的说服经历。他说：;郑国人一向机警。以前秦将杞子、杨孙想要偷袭郑国，就被他们发现了，下场很不好。况且郑国人以忠信待我们，如果我们图谋他们的国家，就是不义的行为。这是侥幸行险的计策，可不能这样做啊！;
太子建心里冷笑了一下：;什么不义的行为。要想成事，就得靠不义的手段！;太子建虽然心里这样想，但这句话一时还说不出口。虽然他的内心已经有了颠覆性的变化，但这与他一贯表现在外的形象实在大相径庭，他也担心伍子胥可能一时会接受不了。
太子建换了另一种说法：;可是我已经答应晋国人了。;信守承诺是君子的一个重要特征。这句话亦可见伍奢对太子建的教育也并未完全泯灭。
伍子胥说：;如果不当晋国人的内应，也没什么大不了的。但如果图谋郑国，则信义俱失，难以做人了！如果太子您一定要这样做，大祸立即就会临头！;
但是，邪恶之火一旦点燃，就很难熄灭了。太子建对于挽回失去一切的热望已经无法回头了，他没有采纳伍子胥的建议，而是开始积极谋划实施颠覆郑国的阴谋。
伍子胥的说服并未取得成效。这一方面说明他在才干上的欠缺，在这样大是大非的战略要点上，他并不能如愿以偿。另一方面，伍子胥的反对其实也并不坚决。那些导致太子建畸变的事实要素，对伍子胥也同样造成了很大的困扰。他也开始思考，为什么像父亲这样的君子，忠君爱上，反而得到如此悲惨的下场？他也开始怀疑，为什么君子总是斗不过小人，难道君子之道真的是该废弃的行为准则吗？
当然，伍子胥比太子建坚定得多，所以尽管他内心的触动很大，但一下子还转不过这个一百八十度的大弯来。只是，他对太子建此后的作为不再阻拦。但他可能不知道，有时候，不作为就是最可怕的作为。伍子胥的不作为，最终导致了太子建无可挽回地跌入万劫不复的深渊。
太子建和伍子胥仓皇来投，身无长物，幸蒙郑定公赏赐财物，才能宽裕度日。但太子建竟然用郑定公赏赐的财物来招募用于叛乱的勇士。在此期间，晋国人多次派人来联络。
太子建的种种可疑形迹很快引起了郑国人的警惕。太子建所招募的勇士中，也有不肯见利忘义的人，他们不忍背叛自己的国家，于是就去自首，把太子建的阴谋揭露。
郑定公获悉此事后，勃然大怒。他好心收留太子建，却没想到收留的是一只白眼狼！他当即和游吉商议，暗设一计，假意请太子建去王宫后院的花圃赴宴。而太子建的从人都被挡在了外面。
平时郑定公也经常请太子建赴宴，但从未禁止从人入内。从人中有知道太子建图谋的，觉得这一现象颇为反常，就立即去报告给了伍子胥。
伍子胥一听，立即判定大事不妙。他顾不上许多，立即带上了太子建的儿子公子胜，飞奔而逃。公子胜只有五六岁，生活尚不能完全自理。为什么伍子胥逃走时要带上这个累赘呢？
前面我们说，伍子胥是一个中国传统文化的异类，他绝不会为了组织的无理要求而牺牲自己的利益。但这只是伍子胥的一个侧面。他自小生长在这样的文化氛围中，也不可能一点不受影响。其实，对于崇尚集体主义的中国人来说，依附于组织是根深蒂固的一种需要。个体总是会有一种无依无靠的孤单感。伍子胥虽然另类，但也需要依附于一个组织，才能让个体的人格完满。
公子胜虽然年幼，但毕竟身为主上。伍子胥带着他走，等于是带着组织走。从心理而言，只要有公子胜在，伍子胥就不算是孤魂野鬼。当初伍子胥想到去宋国投奔太子建也是受同样的心理驱动。
再说太子建毫无警觉，前去赴宴。酒过三巡，郑定公就发起了;攻击;。
郑定公淡淡地说：;寡人好意收留太子，从来不曾怠慢。太子为什么私下里想要图谋我的国家呢？;
太子建大惊，急忙断然否认。
郑定公也不多说，挥手唤出自首之人，将太子建的图谋一一公示。
太子建无言以对。事实俱在，不容狡辩，郑定公当场吩咐力士将太子建擒拿斩首。
可怜的太子建，当君子不成，转而当小人也不成，就这样悲惨地走向了人生的终点。但伍子胥和他的儿子又在无奈中开始了新的逃难，等待着他们的又会是怎样的艰难险阻、颠沛流离？
心理感悟：要学会**幻想过去的诱惑。
古人做好事不求回报，今人为何总图回报？
伍子胥带着太子建的幼子公子胜逃命而去。但是，这一次又该逃往何方呢？
天下虽大，但身为楚国的逃犯，要找一个容身之地却并不容易。伍子胥想，只能去吴国了。理由只有一个，吴国和楚国一直是死对头，双方因为领土争端，已经多次发生战事。
但去吴国的困难在于，伍子胥必须从郑国折返回楚国，从楚国与吴国交界的昭关越境而出。当初伍子胥很轻松就从楚国逃到了宋国，那是因为当时楚国的悬赏抓捕网尚未全面合拢。现在，楚国各处关卡早已贴满了伍子胥的大头画像，要从昭关出逃，难度可就大大加大了。
伍子胥带着公子胜一路上昼伏夜行，历尽千辛万苦，经由陈国再度进入了楚国境内，渐渐靠近了昭关。这座关卡位于小岘山之西，两山并峙，形势险隘，中间一口，出了此关，便是长江，直通去吴国的水路。
楚平王为了防止伍子胥从昭关出逃，不但发下悬赏文书，还特意派右司马薳越亲领大军，驻扎在此，对过往行人严加盘诘，决不容伍子胥逃脱。
伍子胥并不知前路已如此凶险，他带着公子胜在山林间穿梭，来到了距离昭关六十余里的历阳山。
正行之间，伍子胥迎面遇上了一位老丈。老丈见了伍子胥，稍一打量，对伍子胥施了一礼。伍子胥见他慈眉善目，不像有恶意的样子，也回了一礼。老丈却突然开口问道：;你莫非就是伍奢公的儿子伍员？;
这句话把伍子胥吓得够呛。逃亡之人，最怕被人识破。眼前的这位老人，素昧平生，怎么会一下子认出自己来？
伍子胥的应变能力算是不错的。他虽然神情有些惊慌，但却给出了一个巧妙的回答：;您怎么会问起这个？;既不否定，也不肯定，为此后的应对埋下一个进退皆可的伏笔。伍子胥当然不敢做肯定的回答，哪一个逃犯在没有摸清对方的底细之前会直承身份呢？伍子胥也不能立即断然否认。万一对方是父亲故交，有意伸出援手，否认就会让双方陷入尴尬。
老丈呵呵一笑，也没有立即回答伍子胥的反问，而是说：;我是扁鹊的弟子东皋公，一直以医术周游列国，现在年纪大了，隐居在此。前几天，右司马薳越身有小恙，请我去看病。我在昭关上看到悬挂着伍员的画像，和你十分相似，所以才这么问。你也不用担心，寒舍就在山边，不妨挪步一坐？;
东皋公的这番话颇有值得玩味之处，可见此人不但懂得医身，还懂得;医;心。
众所周知，逃犯的戒备心理是很强烈的，决不肯轻易透露自己的身份及秘密。但东皋公却率先将自己的身份和盘托出。东皋公本身的名声似乎并不太大，但他的师傅扁鹊却以神医之名名扬天下。通过这种依附性自我介绍，伍子胥一下子就明白了对方的身份。这种在陌生的社会交往中率先公开自己身份信息的方法，会引发一种;袒露互惠效应;。即每个人的身份及其他信息相当于一种惠益，率先坦诚公开的人等于给了身为陌生人的对方一种恩惠。而对方出于;互惠;的压力，往往会对率先公开者产生信任，并进而吐露自己的身份信息作为回报。
而且，医生是一个悬壶济世、救死扶伤的职业，在当时被奉为道德楷模。东皋公的医生身份进一步加大了其可信任的程度。
当东皋公的话说到一半的时候，伍子胥已经开始信任他，相信他对自己并无恶意。东皋公随即又将自己如何认出伍子胥的原因和盘托出。伍子胥也就不再怀疑，主动承认了自己就是伍奢的次子伍员。
伍子胥带着公子胜，随同东皋公来到他隐居的茅庄。东皋公专门安排了一间隐秘的小房间给伍子胥暂住。
东皋公请伍子胥上坐，伍子胥却指了指公子胜说：;有小主人在上，我该当在一旁伺候。;伍子胥直截了当地表明了公子胜的身份，也说明他对东皋公已经深信不疑。
东皋公原先以为伍子胥身边的这个孩童可能是他自己的儿子，听他这样说，不由问道：;此是何人？;
伍子胥说：;这是楚国先太子建的儿子，叫做芈胜。请先生一定不要泄露消息。;作为一个逃犯，伍子胥说这后半句话很正常，但他的这句话背后却隐含着一丝不信任的成分。不同的人听到了这句相同的话时，会有不同的反应。
东皋公已经是个与世无争的隐士，他的修养足以将这一丝不信任化为无形。他淡淡地说：;我只有救人之术，岂有杀人之心？我这地方十分隐秘，你就是住上一年半载，也不会有人发现你。可是昭关防范甚严，你要是想逃脱，恐怕十分困难。看来得想一个万全之策，才能万无一失啊。;
伍子胥原本根本没指望这个老丈能够帮他设法脱身。在他的预期中，东皋公不去告密领赏就已经很好了。但东皋公这样一说，伍子胥心中的希望之火顿时被点燃起来。
这个预期中的巨大恩惠驱使伍子胥立即对着东皋公跪下，急切地说：;先生有什么办法，能够帮我脱难？日后必有重报！;
都说伍子胥智勇过人，但冲他这句话，就该先拉下去打三十大板！
如果东皋公贪图日后的重报，何必放弃眼前的悬赏呢？如果东皋公是贪图重报的人，又怎么会甘冒风险，主动提出来帮助素不相识的伍子胥呢？
而伍子胥这样说，隐隐间就已经把东皋公当成了贪图重报之人。这对于淡泊名利的隐士无异于是一种侮辱。如果东皋公修养稍差，说不定当场翻脸，原本的援助计划也就此一笔勾销了。幸好东皋公早已明心见性，也就不以为忤了，而是说：;此处荒僻无人，公子暂且先住上几天，等我好好想想，怎么来帮你过关。;
东皋公与伍子胥并无渊源瓜葛，没有一定要救助伍子胥的责任与义务，而且，他也没有贪图厚报的心。那么，为什么他会有这样的;毫不利己，只是利他;的想法与举动呢？
在人类的历史长河中，利他的行为一直不乏其例。比如，第二次世界大战时期，德国纳粹对犹太人进行了血腥的大**。但是还是有很多基督教徒冒着被纳粹处死的风险庇护救助了犹太人。可以说，每一个在纳粹**中存活下来的犹太人背后都有着十数个甚至数十个陌生人的英勇义举。而确实也有很多基督教徒为了素不相识的犹太人而献出了自己的生命。这样的例子不胜枚举。
更为甚者，利他的行为不仅存在于人类当中，也广泛地存在于各种动物之中，从和人类差别很大的吸血蝙蝠到和人类相近的灵长类的黑猩猩、狒狒和短尾猴身上都存在着互助利他的行为。进化心理学根据种种证据判断，利他行为拥有一段非常漫长的进化历史，也许可以追溯到几百万年前。
利他行为其实可以用互惠来解释。因为大部分的利他行为，其实在潜意识中是在期待着未来的回报。或者说，利他的本质其实仍然是利己。你这一次的利他，虽然并不图回报，但却等于是将恩惠预先存在了;人情银行;中，待到日后风水轮流转，施惠者遭遇了不幸，即便他还是不图回报，但先前的受惠者仍会记得当年的恩情而施以援手。这样看起来，利他行为其实不过是拉长了回报期限的利己行为。
不过，对于像东皋公这样明显不图回报的利他行为是否还能用利己来解释呢？
答案是肯定的。
因为对利他行为的回报可以分为两类。一类是外部回报，即受惠者日后的回报。另一类则是内部回报。如果有能力却没有帮助一个亟须帮助的人，有的人（当然不是所有的人）就会产生内疚感。相反，如果在恰当的时机帮助了遇到困难的人，有的人（当然是绝大多数人）就会产生满足感。这种满足感就是内部回报的具体体现。所以，尽管像东皋公这样的人不贪图外部的回报，但他还是在不知不觉间追求内部回报。
一般而言，追求内部回报的人往往拥有虔诚的宗教信仰，或者具备极高的道德修养。前述例子中的基督教徒属于前一类，而东皋公应该属于后一类。这种道德修养其实来源于中国传统文化所孜孜追求的;天人合一;的终极境界。或者我们可以说，这是在与;天;进行互惠式的互动。你帮助了一个落魄的人，你也不追求获得落魄者的回报。但全知全能的上天将这一切看在眼里，而且上天也会因此施予你福报。这其实就是天人互惠。
东皋公就是这样一个有着极高道德修养，崇尚;天人互惠;的人。所以，救助伍子胥和公子胜这样的落魄之人，就成了他义不容辞的责任。
而东皋公之所以很爽快地主动提出要帮助伍子胥，也因为他无意中发现了一个极好的妙招。
那天他去昭关为右司马薳越探诊，无意中看到了悬挂在城墙上的伍子胥的画像，不由一惊，以为是自己的好朋友皇甫讷被通缉捉拿了。仔细一看，才发现画像上的人目光更加锐利。但尽管如此，两人之间的相像程度也已极高。了解原委后，东皋公当时就想到了可以利用鱼目混珠的方法来帮助含冤受屈的伍子胥脱困。
巧合的是，东皋公在茅屋附近的山路上正好遇到了伍子胥，这才发生了上面一段故事。
东皋公安排伍子胥在家中闲住几日，就是为了派人去邀请住得甚远的皇甫讷。他之所以没有提前宣示，就是担心万一皇甫讷不愿以身相替，那么伍子胥空欢喜一场后会更加失落颓废。
这本是长者的行事稳妥之处，但东皋公的这一安排却让不明就里的伍子胥在短短几天内发生了惊人的变化;我有大仇在身，度日如年，现在耽误在这里，简直生不如死。先生您是高义之人，您就帮帮我吧。;
伍子胥以为东皋公毫不作为，可能是因为过关太难而有意不提此前所言帮助过关的承诺。但自己与东皋公素昧平生，人家其实并无义务一定要帮自己过关，所以伍子胥只能软语相求。
东皋公说：;公子不必着急，我早就安排好了，只是在等一个人前来。;
伍子胥心中狐疑不定。当夜，他夜不能寐，心中反复思想过关之事。他有心辞了东皋公独自闯关，又担心盘查严密，被楚兵擒获。这一夜，伍子胥如坐针毡，睡下了又起来，在屋中来回踱步，不知不觉间天已放白。伍子胥竟然是一夜未眠。
东皋公早起叩门来见，见了伍子胥，不由大惊道：;公子的头发怎么一夜之间都变白了呢？！;
伍子胥这时的年纪刚刚二十出头，正是青春年少的好时光，头发正该乌黑油亮，怎么可能一夜之间就白发苍然呢？
从头发的生理结构来说，白色（或浅灰色）其实是头发的;基色;。但在每一根头发的毛囊根部有许多色素细胞，在人年轻的时候，这些色素细胞不断制造出各种色素（不同人种的色素也不同，对于黄种人来说是黑色素），从而使头发具有某种颜色。但是，随着人年龄的增长，到了中年之后，越来越多的色素细胞死去，不再制造色素，头发也就一根又一根地失去了颜色。最后，一个人的头发就会开始逐渐显现为灰色或白色。正常而言，这个过程大概要延续一二十年。
因为头发中业已存在的黑色素不太可能在一夜之间完全褪去，所以，一般而言，人不可能一夜白发。但是，当人长期处于极度的惊恐、忧虑、愤怒、癫狂等负面情绪时，也会造成色素细胞的快速死亡，并导致头发在短时期内变白。
那么，为什么东皋公会说伍子胥的头发在一夜之间全部变白了呢？
伍子胥自遭遇家国剧变以来，近一年来一直未得安生。他身负血海深仇，不断逃亡，生命时刻处于危在旦夕的不确定中，这样的精神状态是一个二十出头、乳臭未干的年轻人所从未体验过的。这也使得伍子胥头发毛囊部位的色素细胞大量而快速地死去。而在整个逃亡过程中，伍子胥根本无暇，也不可能有心情去认真关注自己的发色变化。事实上，他的头发在近几个月中一直在悄悄地;灰化;，逃亡过程中的风尘仆仆更是让这种变化不至于那么明显。
东皋公这几天虽天天与他见面，但伍子胥头发每天的细微变化也是不太容易觉察的。而到了这最后一晚，伍子胥忧虑过度，此前积累的量变终于演化为了质变，他的头发呈现出稍稍明显的灰白色（而非雪白）。但无论如何，对于一个血气方刚的年轻人来说，这样的头发颜色都是极为罕见的。所以，东皋公才会颇感讶异。
伍子胥这阵子一直没有关注过自身的形象，听东皋公这么一说，当然不肯相信。他取来镜子一照，果然两鬓已见秋色。
伍子胥状貌雄伟，对自己的外在形象是颇为满意的，现在惊觉发白鬓霜，这个打击确实是巨大的。伍子胥不由扔了镜子，仰天长叹后，痛哭道：;我一事无成，两鬓却已斑白。难道是天要灭我吗？;
伍子胥多少有点反应过度，而他将这一切归结为;天意;，也说明了他内心已接近绝望崩溃的边缘了。由此，我们也可以看出，此时的伍子胥显然不够坚强，更不是他父亲所言的那样英雄无敌的形象。
没想到，东皋公却哈哈一笑，说：;公子无须悲伤，这可不是什么坏事情，而是一个大大的吉兆！;
原来，伍子胥发色的变化正与东皋公先前拟订的过关计划吻合相契。
伍子胥诧异地问道：;先生为什么要这样说呢？;
东皋公说：;你状貌雄伟，在人群中十分抢眼，别人一眼就能认出你来。;（此时的伍子胥听了这句话，不由十分痛恨自己的不凡容貌）;现在你头发白了，正好可以掩人耳目。;
伍子胥乍一听，觉得很有道理，但随即就觉得不对劲。一个面目年轻俊朗之人，却披着一头灰白的头发，岂不更加引人注目？
但东皋公接着却说出了自己的计划：;我有一个忘年交，叫做皇甫讷，他的长相和你十分相像。上次我去昭关为薳越探诊，看了关上悬挂的图像，第一眼还以为是皇甫讷被通缉捉拿了。今天他已经请到。我想让他穿着你的衣服，扮作你的样子。而你则扮成一个仆役之人，正好可以蒙混过关。;
很多人以为，这段情节是为了让伍子胥过昭关的故事更为生动形象而编造出来的，因为人的外貌主要是由基因决定的。两个没有任何血缘关系的人怎么可能长得极为相像呢？
但事实上，这样的例子比比皆是。就拿和伍子胥同时代的孔子来说，他的相貌就和鲁国权臣季斯氏的家臣阳虎十分相像。阳虎曾经率兵侵犯过匡地。当孔子周游列国路过匡地时，就因为相貌与阳虎相像而被匡人误认为是阳虎复来。匡人将孔子重重包围，害得孔子差点出了意外。
而就近现代而言，也能找出很多例子。比如，印度尼西亚的摄影师伊尔哈姆;**;已经火遍东南亚，拍了大量的广告和电视节目，还出版了一本叫做《因为奥巴马》的自传。再比如，俄罗斯南部城市伏尔加顿思克本地电视台的一个名叫阿纳托利;山寨版的王妃;。
那么，为什么会频频出现两个没有血缘关系的人却面目酷似的现象呢？
这一现象正好揭示了人类是由共同的祖先进化而来的。人类最初拥有的基因是相同的，只是在代代传承中出现了种种微小的变异而呈现出多样性。变异都是随机出现的，既然如此，就有可能出现偶然趋同的变异。当人类种群的总体数量大大增加后，基因偶然趋同的发生概率也就越来越大。事实上，每个人只要去找，总是能在芸芸众生中找到与自己相像的人！
所以，伍子胥和皇甫讷容貌相像，其实并不是一个小概率事件。
伍子胥听了东皋公的计划，不喜反忧。伍子胥说：;先生之计确实不错。可是却会连累皇甫先生的性命，我于心不安。;伍子胥能够这样思考问题，也说明他在逃亡的磨炼中已经日渐成熟起来了。
东皋公却说：;无妨，我自有解救之策。;说完，就将皇甫讷请入内室，与伍子胥相见。两人一见，确实颇为相像，不由相顾莞尔。
当下，东皋公找来汤药，给伍子胥洗脸，让他的脸色显得苍老一些，以与灰白的头发相配。东皋公本是医术高手，这自是他的拿手好戏。东皋公又换下伍子胥的外衣，找来一身紧身褐衣给他换上。这也许是史上最早的易容术吧。后世武侠小说中屡屡描述的易容神术，其源头即在于此。经过东皋公的一番打扮，伍子胥已经不复旧日神采，真如一介仆役。
东皋公又将公子胜打扮成农家小儿。皇甫讷则穿上了伍子胥先前的服饰。
伍子胥拉过公子胜，对着东皋公拜了四拜，说：;他日若有出头之日，定当重报！;互惠原理无所不在。受人大恩之时，正是自身力衰无能之际，只能拉长回报的时限，将未来当做一个承诺。
但东皋公根本不是贪图此类回报的人，说：;我只是同情你的不幸遭遇，所以才想法帮你脱困，哪里是贪图你将来的回报呢？;
伍子胥等人装扮完毕，连夜起程，来到昭关之前，正是黎明时分。守关军士刚刚将关门打开。
薳越奉楚平王之命，把守昭关，对过关北渡者，严加盘诘，真是水泄不通，飞鸟难过。若不是东皋公想出了用皇甫讷鱼目混珠这个办法，伍子胥带着公子胜还真是难以逃脱。
皇甫讷为了;如愿;被擒，故意装出惊惶之态。守关军士比对了他的相貌服饰，如获至宝，立即飞报薳越。薳越立即赶来，遥遥一望，立即下令将皇甫讷拿下。而伍子胥趁着这一阵混乱，带着公子胜就此逃出昭关。
皇甫讷这厢故意装聋作哑，拖延时间，好让伍子胥能够顺利渡江北去。薳越开始近距离审问皇甫讷，就觉得有点不对劲。伍子胥目光锐利、声如洪钟，但眼前此人容貌虽然极为相似，但目光与声音却明显不同。一问，才知道此人是隐士皇甫讷。而东皋公又适时出来解释，薳越这才知道确实抓错了人。皇甫讷当场被释放。这一场救人的功德就此完满。
伍子胥出了昭关，心情畅快无比，以为前路海阔天空，可以任其翱翔了。但他实在是高兴得太早了。这一场漫漫的征途，才刚刚拉开帷幕，前路还有无数的艰难险阻在等待着他。
心理感悟：人生的关键在于找到磨难的建设性价值。
〈未完待续，相约下周五〉
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陈禹安说：
春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。
所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套;心理吴越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的;实验;中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色;出演;，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。
全国十三五规划明确全民参保计划，将在2020年前基本实现。全民参保是政策指向也是新的市场空间，无忧保坚定信念承担起企业的社会责任，努力做国家全民参保计划的践行者。 小编有话说：谢谢这么优秀的你来看文章，有什么想对小编说的尽管来吧，大家的支持就是我们的动力，欢迎大家踊跃发表疑问，欢迎吐槽，社保生态圈群：248069515
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