人性和水啥关系 - 行之有道

无忧保职场指南早报：有一次孟子碰见告子，二子讨论了一个大问题：人性之本质。告子说：;人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也。;也就是说，人性如洪水急流，东边决了口就向东流，西边决了口就向西流。

孟子不以为然，该老先生好口才，冷笑一声问道：水固然是向东流也行向西流也行，但难道它向上流也行向下流也行吗？这一下问得告子当场傻掉，是啊，水是下流的，水向低处走，也就是说，水并不是那么好性子，随你怎么引导和塑造。

这和人性有什么关系呢？有关系，孟夫子气壮山河地断言：;人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。;

显然，孟子是主张;人之初，性本善;的；对不对且不说，他这种论辩方法我就很不佩服。人性是人性，水是水，两样东西不可比，水之下流怎么能推导出人性之善呢？

但在古代中国，孟子的说法一直占着上风，每个中国人都坚定地认为自己本来是善的、好的；只是;恶;是从哪儿来的呢？

到了21世纪，如果认真研读一下贪官污吏们在监狱里的写作成果，你会发现，老套路没有变，此时率兽食人的;猛虎;居然也是孟子的信徒;今夫水，激而行之，可使在山，是岂水之性哉？其势则然也;，也就是说，我这无辜的水儿啊，本来是向下的，但不幸碰上了抽水机，我连山都上去了，但这能怨我吗？

尽管我不赞同死刑，但每当看到此等处，我还是忍不住想：这厮也只好去见上帝了。也许只有上帝的审判才能让他知道自己的罪，知道一个人活着不是随势而流的无辜的水，而是有严峻的道德责任的；必须自己做出抉择、自己承担后果。

简单地说，咱们的逻辑是拉不出屎赖茅厕，这种逻辑始自孟子。到了20世纪初，忽然又发现了西方浪漫主义，卢梭什么的，原来也是主张人性本善呀，于是乎我们又都成了廉价的浪漫主义者，你就听听吧，大多数作家和许多的贪官污吏们有一个共同的写作倾向：他们都喜欢哼哼唧唧地歌颂他们的童年。

童年，据现代心理学研究，不过是一张白纸，无分善不善也，这似乎和告子的观点相同，但也有重大区别，比如皮亚杰就断言，人性的形成起于;认识;，而;认识;这件事是由主体做出的，也就是说，你是你，你不是茫然的水，你要是行了恶事还是先别赖社会，你至少得有勇气自己扛起来，中国人不是还说;好汉做事好汉当;吗？

但;好汉;毕竟甚少，孟子是我敬重的先贤，他就是好汉，可惜他一不小心就为后来的无数赖汉提供了耍赖的口实。

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