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无忧保职场指南早报：经典章句
子路问强。子曰：;南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽r;
余味解读
子路问孔夫子提问：;怎样做才算得是强呢？;孔夫子回答道：;你问的是南方的强呢，还是北方的强呢？或者还是你认为的强呢？用宽恕柔正的方法去教化别人，也不治罪无道的人，这是南方人的强，君子就属于这一类。经常枕着兵器，身着盔甲而卧睡，上战场毫不惧怕，拼杀而死也不后悔，这是北方人的强，性格强悍勇武有力的人属于这一类。所以，君子们追求和谐得一，而不同流合污或随波逐流，君子们自我刚强还教化他人刚强！君子们信守中庸，独立而不偏不倚，君子们自我刚强还教化他人刚强！在国家政治清明，实施仁政时代，君子们哪怕个人遇到暂时的困难，也不改变修身修道，君子们自我刚强还教化他人刚强！在国家腐败，社会**时代，君子们至死不改变追求真理与修身修道，君子们自我刚强还教化他人刚强！; 这段经典呢，师生对话，孔夫子回答子路的提问，向子路讲解;强;的中庸之道思想。
子路向孔夫子提问：怎样做才算得上是强呢？孔夫子没有立即回答子路的问题，而是先说：;南方之强与？北方之强与？抑而强与？;;你问的是南方的强呢，还是北方的强呢？或者还是你认为的强呢？;
这段话实际上是在引导子路认知两个问题：一是，人们对客观世界的主观认知，受价值观的影响，不同价值观的人们对事物的认知会有不同的观点的。南方人有南方人的观点，北方人有北方人的观点，你子路应该也会有自己的观点吧？二是，人们对客观世界事物的认知与评价，还受他们对事物真相、本质认知深浅程度的影响。对事物真相、本质认知程度深的人们对事物的评价就与认知程度浅的人评价不一样。
如当代世界，大多数人都认为美国是世界最强大的国家。但就有人认为美帝国主义及其一切反动派都是纸老虎。就有人不服美帝国主义的霸道。而美国也喜欢当世界警察到处显示自我强大，到处借反恐为名制裁人家，确实让人有点害怕。
再如，有一个人，他的身体外貌非常棒，他可以力挺千钧，可是他有内伤，如曾经发生过骨折，肌肉损伤，如果天气变化，他的内伤就会发作，不知情的人还以为他很强壮，可知情的人就知道他不强壮了。
同学们，强或弱，都是人们对事物本性、本质认知后的评价，因认知存在程度深浅问题，认知还存在立场不一样、价值观不一样，自然最后的评价也不一样。
在人类社会，表面上看来，统治阶级是强者，被统治阶级是弱者，但为什么劳动人民是历史的创造者呢？这是民本价值观出发认知后的评价。当然，因社会是多元价值观的人们组成的，这样也就会有其它不同的观点了。
强，在先古通;彊;是;弱;的反义词。
;彊;《说文》弓有力也。
;彊;《广韵》健也。
在此基础上产生了许多引申义。如
强盛，势力大。
《墨子;强;在不同领域的认知定义域存在差异，在这段经典里呢，孔夫子就再引导子路怎样来认知中庸之道的强与其它;强;的区别。
接下来孔夫子说：;宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。;意思就是：;用宽恕之道与柔正的方法去教化别人，也不治罪无道的人，这是南方人的强，君子就属于这一类。;在这里呢，;宽;指的是;宽恕之道;。;柔;是;温和，柔和;之义，《礼记;柔而正;。;不报无道;说的是，;对无道的人不加于治罪。;其中的;报;是;治罪;的意思。在这里呢，孔夫子所说的;南方之强;就不是身体强壮的;强;，也不是势力强弱的;强;，而是中庸之道的;强;。
当然，这其中的;宽柔以教;的;教;必须是;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教;之中的;教;，而不是口头之教，而是言传身教，道德之教，务本之教。在前面学习时，我们知道;教;有两种思想意思：一是上行下效。教育者对被教育者施教，自我所行如果不是中庸之道，当然就无法;宽柔以教;了。二是;教;一边是;孝;要尊重自然、师法自然，一边手持鞭子或杖，使受教育者;孝;。即，要让受教育者尊重客观物质世界的规律、规则。
注意：这;宽柔以教，不报无道;不是对无道一味地迁就。如果以为可以一味地迁就无道者，那就误读了中庸之道了。本身儒家的宽恕之道是有道德底线的。;率性之谓道，修道之谓教。;也是有底线的。无道者，可以通过教育慢慢修道，但不可肆无忌惮地行歪门邪道。如果行了歪门邪道，越过了社会发展的道德、伦理、法治、秩序要求底线，是要进行修正的。如前面经典章句，子曰：;舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善；执其两端 ，用其中于民，其斯以为舜乎！;
同学们，可以好好地想想，舜力行中庸之道，成为中华民族文明的开创者之一，其力量是多么的强大！
接下来，孔夫子对子路再讲解;北方之强;;衽r;
这北方之强，就不是道强了，而是势力强。
衽金革：衽是;睡卧;的意思。衽金革，那就是以兵器、甲胄zh;强者居之;与上面的南方之强;君子居之;做出区别。至于北方之强中的;强者;是否是君子，是否会力行中庸之道，孔夫子也没有说，留给子路与后来人思考了。
其实稍有一点历史知识的人们，稍稍思考也会有自己的答案的。北方之强中的强者，也不一定全是非君子，或全是霸道者。如，国家统治者如果善于运用强大的国家军事力量保卫国家利益与人民利益，保障人民安居乐业，那么基本上是在力行君子之强了。但如果，国家统治者运用强大的国家军事力量残酷地镇压人民，或发动不义战争，给人民制造痛苦，那么就不是在力行君子之强了，当然也不是在力行中庸之道了。显然，国家军事机器不为人民谋利益，人民最终就会否定统治者的统治，社会就要改朝换代了。
同样，对于一个人，如果他勇而义，勇而礼，那么他会得到仁，他的强势就是君子之强了。但如果他利用自我的强势横行霸道，欺负弱小，那么他是害群之马，当然得不到仁了。
在前面，我讲过：;强或弱，都是人们对事物本性、本质认知后的评价，因认知存在程度深浅问题，认知还存在立场不一样、价值观不一样，自然最后的评价也不一样。;
我们解读一个国家、一个组织或一个人是否是君子，要通过解读这个国家、组织、个人的行为与结果是否是在力行中庸之道，是否是为了得到仁德。中庸之道要求人们的思想与行为必须要服从于客观，必须要服从于社会生存与发展的道德、伦理、秩序、法治要求。正因为君子们;率性之修道，修道之谓教;他们的所作所为，目正、心正、行正，可以明明德，可以亲民，可以止于至善。因此，可以得到仁，那就是得到人民的爱戴、尊敬，最后成为人民思想与智慧的代表者。
最后，孔夫子就引导子路认知如何解读君子之强了：;故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞s;
君子和而不流，那意思是，君子们追求和谐得一，而不是同流合污或随波逐流。和谐得一，是主观与客观实际和谐得一，所作所为与发展的社会道德、伦理、秩序、法治要求和谐得一，即心物得一，身心得一，人我得一，人神得一，天地人得一。
（君子）中立而不倚，那意思就是，君子们明白;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。;坚持自我的思想与行为须臾不离道，不因外部势力或物欲引诱而改变自我的思想立场。
注意：;中立;不是中间道路。这;中立;是词组，一个是;中;再一个是;立;。
很多人以为中庸之道的思想是中间道路思想这是非常错误的。;中;是人们修道、修身得来的内在心力控制力，这控制力就是自我要求自我的目正、心正、行正要符合客观社会发展的道德、伦理、秩序、法治要求。他人解读君子们的;中立;思想、行为与结果，应该是正如箭靶靶心一样，不偏不倚，不上不下，不左不右。
这;立;是君子们思想、行为与结果得到;仁;的价值观社会领导力与影响力。君子们之所以不同于一般的人，正是因为他们的所作所为与结果得到仁了，人民大众或员工解读出了君子们的行为与思想道德、伦理、秩序、法治领导力与影响力了，君子们成了人民大众与员工思想的领导者了。这;立;就是说，力行中庸之道的人们站立在人民群众中间成为道德领导者了。
同学们可以结合工作实践联想一下自我，我在员工面前;中立;了吗？
有很多人责怪员工没有执行力，其实，不是员工没有执行力，常常在于领导者自身没有在员工面前;中立;。
还有一些人，在职场，在官场，因没有中立，害怕政治势力，或受物欲引诱，游荡于各个政治利益集团中，以图保住头上的乌纱帽或得到一些物欲利益。
更有一些人，根本没有自我的思想，看谁当权就附和者，或人云亦云。这些人可以说是最可怜的弱者了。
说君子们;中立而不倚;，其中的;中;是人们修道、修身得来的内在心力控制力，这控制力就是自我要求自我的目正、心正、行正要符合客观社会发展的道德、伦理、秩序、法治要求。要注意，我在这里讲解的是要符合社会发展的道德、伦理、秩序、法治要求。而不是阻碍社会道德、伦理、秩序、法治发展的要求。
当国家统治者，为政以德，实施仁政，国家统治者所作所为基本上能够代表人民群众的根本利益时，此时国家处于;国有道;时代。如果国家统治者，实施**，只为社会部分人谋福利，那么国家上层建筑与意识形态所作所为，就是在阻碍社会道德、伦理、秩序、法治发展，此时，国家处于;国无道;时代。
;国有道;时代，人民安居乐业，社会和谐健康发展。;国无道;时代，豺狼当政，民不聊生，社会腐败**。道德、伦理、秩序、法治就不存在了。
国有道时，（君子们）不变塞s;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教;的思想，坚持修身、修道，而不投机取巧。
国无道时，（君子们）至死不变。这句话是说，在国无道，社会道德、伦理、秩序、法治丧失时，君子们至死也不改变追求真理的;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教;的思想与价值观、立场，并且勇于为真理而献身。
正因此，君子们;强哉矫;。在这最后孔夫子连用了四个;强哉矫;来肯定君子们是真正的强者，以引导子路全面认知;强;。这;强哉矫;是连动结构词组。
君子们的强就在于：不管何时何地，力行中庸之道;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教;，正因为君子们有如此伟大的;强;，而;自矫;。那就是坚信真理，追求真理，终身立身修道与行道，在修道与行道同时，提升自我，发展自我，同时成为人民大众或员工优秀的领导者;矫他;，这;矫他;就是君子们明明德、亲民实践的伟大力量引导更多的人们追求真理与捍卫真理，也修道与行道，达到教化天下，止于至善的大学之道目的。
;矫;在这里的思想意思是，;修道之谓教;;教;的伟大的力量，教化天下。
;矫;，先祖先贤在造字时告诉我们：矫，形声字。从矢（史音），乔声。本义是把箭杆揉直的一种器具。引申为;正曲使直。;
《广雅》矫，直也。
《荀子;强哉矫;解读为;强大而矫健;是不对的。
联想思维一：将本段经典中的;君子;改为;小人;后进行联想思维，同学们是否可以更深刻地认知中庸思想哲理的内涵呢？
联想思维二：词语;外强中干;什么意思？
联想思维三：;得人心者得天下;
联想思维四：;顺我者昌，逆我者亡。;
联想思维五：你对;中立;这个中庸思想概念是如何理解的？
全国十三五规划明确全民参保计划，将在2020年前基本实现。全民参保是政策指向也是新的市场空间，无忧保坚定信念承担起企业的社会责任，努力做国家全民参保计划的践行者。 小编有话说：谢谢这么优秀的你来看文章，有什么想对小编说的尽管来吧，大家的支持就是我们的动力，欢迎大家踊跃发表疑问，欢迎吐槽，社保生态圈群：248069515
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