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无忧保职场指南早报：张靓颖突然在自己的演唱会上公开恋情，并向相恋12年的ＣＥＯ男友冯柯求婚。此举一出，无数粉丝为张叫屈：不要嫁给他，那个男人不爱你！回应时的迟疑、离去时的急切、掩饰不住的窘迫;逼婚;的戏码并不鲜见，就连昔日的港姐李嘉欣都恨嫁到一计不成再施一计。在结婚这件事上，女人永远比男人积极。但从结果来看，;逼婚;能否一定修成正果，并没有什么标准答案。
是否没有婚姻，爱情便无处安放？真爱的具体表现又是如何？以心理说史著称的陈禹安在其作品《吞吴》中曾有过这样的表述：真爱不能仅仅体现在精神层面，也要体现在物质形式上。对女人来说，无非是有钱无闲的男人，肯把时间花在你身上；有闲无钱的男人，肯把钱花在你身上。一个男人，将自己最稀缺的资源奉献给女人的意愿程度，直接代表了他的爱意浓度。
对于恨嫁的人来说，真爱是一纸婚书；现实的，真爱是经济保障；浪漫的，真爱是风花雪月。如此看来，所有方面都做到的还要算是吴王夫差了。
现在我们就来看看，夫差这个在后人看来被贴上残暴、专横、好色等诸多负面标签的男人，是如何表达真爱的。
读古人故事，看今人演戏，分析中国人性格形成的历史原因。
当年，西施离越入吴，得夫差专宠。
夫差先令人建造姑苏台，之后又命人兴建;馆娃宫;，铜钩玉槛，镶珠饰金，极尽奢华，**西施游息之用。
在馆娃宫内，夫差还专门为西施修建了一条;响屟廊;。夫差命人凿空长廊之下的地基，放入几百个大瓮铺平，再在其上以厚板覆盖。西施在其上穿着木屐起舞，裙系小铃，铃声和大瓮的回响，;铮铮嗒嗒;交织在一起，使夫差如醉如痴。
灵岩山上还建了玩花池、玩月池。山上还有口井，井水清碧，夫差经常陪着西施来到井旁。西施以井为镜，照泉而妆，夫差就耐心地立于一旁，甚至亲自为西施梳理头发。这口井后来就被称为;吴王井;。
山上还有一个山洞，夫差曾经陪着西施在洞中安坐纳凉。这个洞后来就被叫做;西施洞;。夫差还陪着西施登山望远，随身带着瑶琴，让西施坐在山巅，玉手抚弦。琴声远扬，飘荡在山谷之间，萦绕不绝。
夫差又命人种香于香山，自己也亲自陪着西施一起泛舟采香。这个地方，后来被叫做采香泾。此外还有采莲泾，是夫差陪西施采莲的地方。夫差还在城中开凿了一条自南向北的大壕沟，和西施一起，坐上锦帆之舟，一路玩乐。这条大壕沟被称作;锦帆泾;。
夫差还将姑苏城南的长洲苑作为游猎之所。天热的时候，夫差则陪着西施到西洞庭的南湾避暑消夏。
总之，自从得了西施，夫差就以姑苏台为家，为西施筑宫建廊，陪着她梳妆鸣琴，游山玩水，采莲乘舟，打猎消暑。在夫差的心中，似乎只有一个西施，他把全副心思都放到了西施身上，浑然忘了家国重任。为了让西施开心，夫差陪着她，四时随意出游，弦管歌舞，流连忘返。他身边的大臣，除了伯嚭、王孙雄常侍左右外，伍子胥就是想求见他，夫差也往往推托不见。
夫差坐拥大国，其实力远非一般的男性可比。所以，他能够倾举国之力，以结一人之欢心。而这样做的一个前提是，外表吸引力和内质吸引力俱佳的西施，让夫差觉得自己值得花费如此的心思与财力。这也表明，夫差对西施产生了发自内心的浓烈之爱。如果他仅仅是将西施当做一件发泄情欲的工具，根本用不着如此铺排奢华，煞费苦心地讨西施的欢心。
从进化心理学的角度来看，男性在求偶时倾向于采取快速经济的模式，即用最小的代价和最快的速度取得求偶的成功，然后迅速将目光对准下一个求偶目标。只有这样，男性才能够实现更多更快更广地传播自己的基因。这也是男性一直被诟病为;好色;、;用下半身思考的动物;的原因。
但是，夫差对西施的所作所为，极大地背离了上述模式。
夫差专宠西施，几乎将自己的整个身心都用于陪伴她。作为一国之君，夫差最宝贵的资源，既不是钱，也不是物，而是时间。有多少的军国大事、内政外交需要他去处理，但夫差却全部置之不理，只是把心思放在了西施身上。这样的男人，岂不称得上是整个;心理吴越;三部曲中的第一情圣？
真爱到底是什么？
真爱不能仅仅体现在精神层面，也要体现在物质形式上。对女人来说，无非是有钱无闲的男人，肯把时间花在你身上；有闲无钱的男人，肯把钱花在你身上。一个男人，将自己最稀缺的资源奉献给女人的意愿程度，直接代表了他的爱意浓度。在西施身上，夫差不惜物力财力，也不惜时间精力，这不是真爱，又是什么？
夫差也许不是一个最好的君主，但一定是一个最好的情人。这也正是夫差整个人性中最为光辉耀眼的那一部分。
换作你是夫差，试问你在追求一个女人上是否能比夫差做得更好？换作你是西施，试问你难道不会为夫差这样的追求者动心、动情？（更多内容，详见心理吴越之《吞吴》，陈禹安著，东方出版社出版）
陈禹安说：
春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。
所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套;心理吴越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的;实验;中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色;出演;，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。
读春秋时代的故事，洞悉中国人性格形成的历史原因。
历史心理小说第一人陈禹安说，;所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实;。在;心理吴越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣;鞭楚;。
但是，楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反，伍子胥的这一次复仇，进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国，借着吴楚交兵的机会，对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后，为了报复越国，又亲率大军对越国发起了攻击。但是，阖闾过于托大，阴沟翻船，不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后，他亲自出征，对越国发起了报复性的攻击。这一次，实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运，被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天，既然无可幸免，他只能倾尽最后所剩的五千死士，与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾，巧妙斡旋，争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴，为阖闾守墓，以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的，是为;辱越;。
越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后，最终赢得吴王夫差的信任，被夫差释放回到越国。
然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事，这就是蒲松龄的对联，;有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。;细细盘点整个中国历史，兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个，但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的，却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业，就叫做;吞吴;。人们把勾践的成功称为;吞吴;。这一个;吞;字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时，往往用;蛇吞象;来表达。一条小蛇和一头大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，这显然是不可能的。而;越吞吴;就等同于;蛇吞象;。因为长期以来，就实力而言，吴国不啻是一头大象，而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的;蛇吞象;，也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事;吞吴;。
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以史为镜，这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。
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