衡量一个男人是否爱你就看这两点！

无忧保职场指南早报：陈禹安说：

春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。

所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。

导读：

历史心理小说第一人陈禹安说，“所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情，主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布，怀着对故国故土的深仇大恨，历经千难万险，逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇，伍子胥殚精竭虑，帮助吴国的公子光**吴王僚，成为吴国之王（即吴王阖闾）。此后，伍子胥又帮助阖闾筑建都城，延揽贤才，强兵富国，终于在苦苦等待了十六年之后，率领吴兵，势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力，也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙，还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸，畅快淋漓地报了自己的血海深仇，是为“鞭楚”。

但是，楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反，伍子胥的这一次复仇，进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国，借着吴楚交兵的机会，对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后，为了报复越国，又亲率大军对越国发起了攻击。但是，阖闾过于托大，阴沟翻船，不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后，他亲自出征，对越国发起了报复性的攻击。这一次，实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运，被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天，既然无可幸免，他只能倾尽最后所剩的五千死士，与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾，巧妙斡旋，争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴，为阖闾守墓，以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的，是为“辱越”。

越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后，最终赢得吴王夫差的信任，被夫差释放回到越国。

然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事，这就是蒲松龄的对联，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史，兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个，但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的，却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业，就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时，往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来，就实力而言，吴国不啻是一头大象，而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”，也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。

读春秋时代的故事，探究中国人性格形成的历史原因。

以史为镜，这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。

这是很多读者“憋着尿”一口气看完的，比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。

今天我们开始阅读心理吴越三部曲之三《吞吴》第17节，继续读这些激荡人心的春秋人物故事。<

开心阅读17 因为爱你才炫耀<

郑旦死后，西施更得夫差宠幸。<

姑苏台建成之后，夫差又命王孙雄在灵岩之上兴建了“馆娃宫”，铜钩玉槛，镶珠饰金，极尽奢华，**西施游息之用。“娃”意为美女，“馆娃”的意思类似于“金屋藏娇”中的“藏娇”二字。<

在馆娃宫内，夫差还专门为西施修建了一条“响屟廊”。“屟”是一种鞋子的名称。夫差命人凿空长廊之下的地基，放入几百个大瓮铺平，再在其上以厚板覆盖。西施在其上穿着木屐起舞，裙系小铃，铃声和大瓮的回响，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴。<

灵岩山上还建了玩花池、玩月池。山上还有口井，井水清碧，夫差经常陪着西施来到井旁。西施以井为镜，照泉而妆，夫差就耐心地立于一旁，甚至亲自为西施梳理头发。这口井后来就被称为“吴王井”。<

山上还有一个山洞，夫差曾经陪着西施在洞中安坐纳凉。这个洞后来就被叫做“西施洞”。夫差还陪着西施登山望远，随身带着瑶琴，让西施坐在山巅，玉手抚弦。琴声远扬，飘荡在山谷之间，萦绕不绝。<

夫差又命人种香于香山，自己也亲自陪着西施一起泛舟采香。这个地方，后来被叫做采香泾。此外还有采莲泾，是夫差陪西施采莲的地方。夫差还在城中开凿了一条自南向北的大壕沟，和西施一起，坐上锦帆之舟，一路玩乐。这条大壕沟被称作“锦帆泾”。<

夫差还将姑苏城南的长洲苑作为游猎之所。天热的时候，夫差则陪着西施到西洞庭的南湾避暑消夏。<

总之，自从得了西施，夫差就以姑苏台为家，为西施筑宫建廊，陪着她梳妆鸣琴，游山玩水，采莲乘舟，打猎消暑。在夫差的心中，似乎只有一个西施，他把全副心思都放到了西施身上，浑然忘了家国重任。为了让西施开心，夫差陪着她，四时随意出游，弦管歌舞，流连忘返。他身边的大臣，除了伯嚭、王孙雄常侍左右外，伍子胥就是想求见他，夫差也往往推托不见。<

夫差为什么要对西施不惜物力，极尽温柔呢？<

这其实是男性在进化过程中形成的一种根深蒂固的“求偶性卖弄”！<

还记得女性的择偶偏好吗？正因为女性进化出了偏爱年长成熟、社会地位高、拥有丰富物质资源的男性的择偶偏好，与之相对应，男性也进化出了极力向女性炫耀自己的社会地位、物质财富的本能冲动。<

这样的一种“求偶性卖弄”，不但存在于人类的男性中，而且还普遍地存在于诸多动物的雄性中。<

最典型的例子就是雄孔雀。孔雀开屏是人们乐于观赏的一种动物美景。这样的美景只能发生在雄孔雀身上，因为只有雄孔雀拥有巨大而华美的尾巴。但是，拥有这样的尾巴，对于雄孔雀自身的生存却很不利。首先，雄孔雀必须为维护它的大尾巴耗费大量的资源，从而必须花更多的时间去觅食。其次，孔雀的天敌众多，诸如老虎、豹子、狮子、鬣狗等都是以孔雀为食的。斑斓鲜艳的尾巴，为天敌发现孔雀提供了很大的帮助。同时，形态巨大的尾巴也不利于孔雀的逃跑。<

这个现象曾经对进化心理学的理论提出了巨大的挑战。既然进化的力量对于确保物种的生存有利，为什么雄孔雀会进化出不利于自身生存的尾巴呢？<

后来，进化心理学家终于解开了这个谜团。<

原来，雄孔雀进化出华美的尾巴是为了满足自己的求偶之需。尾巴的色彩越鲜艳，形态越巨大，就表明其主人更加健康，更加强健。而且孔雀并不乱开屏，它们只在交配季节实施这种“求偶性卖弄”。这样的雄孔雀当然更能得到雌孔雀的欢心，从而更有利于繁殖，亦即基因的传承。所以，这和进化的基本机制是不矛盾的。<

人类中的男性也是如此。夫差正好是一个典型的例子。<

夫差坐拥大国，其实力远非一般的男性可比。所以，他能够倾举国之力，以结一人之欢心。而这样做的一个前提是，外表吸引力和内质吸引力俱佳的西施，让夫差觉得自己值得花费如此的心思与财力。这也表明，夫差对西施产生了发自内心的浓烈之爱。如果他仅仅是将西施当做一件发泄情欲的工具，根本用不着如此铺排奢华，煞费苦心地讨西施的欢心。<

从进化心理学的角度来看，男性在求偶时倾向于采取快速经济的模式，即用最小的代价和最快的速度取得求偶的成功，然后迅速将目光对准下一个求偶目标。只有这样，男性才能够实现更多更快更广地传播自己的基因。这也是男性一直被诟病为“好色”、“用下半身思考的动物”的原因。<

但是，夫差对西施的所作所为，极大地背离了上述模式。<

夫差专宠西施，几乎将自己的整个身心都用于陪伴她。作为一国之君，夫差最宝贵的资源，既不是钱，也不是物，而是时间。有多少的军国大事、内政外交需要他去处理，但夫差却全部置之不理，只是把心思放在了西施身上。这样的男人，岂不称得上是整个“心理吴越”三部曲中的第一情圣？<

真爱到底是什么？<

真爱不能仅仅体现在精神层面，也要体现在物质形式上。对女人来说，无非是有钱无闲的男人，肯把时间花在你身上；有闲无钱的男人，肯把钱花在你身上。一个男人，将自己最稀缺的资源奉献给女人的意愿程度，直接代表了他的爱意浓度。在西施身上，夫差不惜物力财力，也不惜时间精力，这不是真爱，又是什么？<

夫差也许不是一个最好的君主，但一定是一个最好的情人。这也正是夫差整个人性中最为光辉耀眼的那一部分。<

换作你是夫差，试问你在追求一个女人上是否能比夫差做得更好？换作你是西施，试问你难道不会为夫差这样的追求者动心、动情？<

作为对夫差竭心尽力付出的回应，西施被深深地感动了。<

从她出生至今，从来没有一个人会这样无微不至地呵护她、宠爱她。就连他的父亲都做不到这样。西施的父亲不过是一个伐薪为生的农民。就像所有挣扎在贫困线上的底层人士一样，为了维持家庭的生存，不得不艰辛劳作。这早已透支了他的体力和心力，哪里还有多余的心绪来呵护女儿呢？而越国高层人士（除范蠡外），不过是将她视为奇货可居的物品罢了，哪里有什么发自人性的关爱呢？<

夫差是西施生命中第一个将她当做人，当做女人，当做心爱的女人来看待，并且真真切切地让西施感受到这一点的男人！<

这个世界上，唯有爱，可以融化一切。西施，这个来自敌国的女子，别无选择、无可救药、死心塌地地爱上了故国的仇人——夫差！<

而且，在一种心理因素的影响下，西施对夫差的爱意也超过了正常的范畴。<

伊莱恩·韦斯特曾经设计过一个实验。他找来一群女大学生，对她们进行了所谓的人格测试，然后让她们排队等候领取测试结果。在她们等候的时候，一个衣着考究、面容英俊的帅哥（其实是实验者安排好的助手）走向她们，与她们逐一攀谈，并明确表示出对她们的喜欢之情。然后，实验者走向正在攀谈的这名女大学生，将她领到办公室去，向她说明测试结果。<

这些女大学生中的一半得到了很高的正面描述，这是为了暂时提高她们的自尊水平。与此相反，另一半女大学生得到了有些负面的描述，这是为了暂时降低她们的自尊水平。<

然后，实验者要求这些自尊水平发生了临时变化的女大学生们对包括老师、同学，以及刚才那个主动前来搭讪示好的帅哥，按照喜欢程度进行评分。<

结果发现，与那些获得好评，自尊得到暂时提高的女大学生相比，那些获得差评，自尊被暂时降低的女大学生，更加喜欢那个明确表示喜欢自己的帅哥。<

这个实验表明，那些自身有安全感、足够自信的人，不太可能接受某个不期而遇的人的主动示好。而那些安全感不强、自信度不足的人，则几乎会接受任何一个人的示好。从而，越是缺乏安全感的人，会对喜欢他（她）的人越倾心。<

少女西施在猝不及防间被选中，不得不告别了父母，告别了故乡。随后的三年，在会稽附近的土城度过，每日只是学习歌舞伎艺，得不到任何的抚慰与关爱。此后，又一路被送到吴宫。范蠡虽然对西施爱意横溢，但因为家国之重，而没有吐露半分。在这整个过程中，西施随时面对的是未来的不确定感。而这几年，又正好是西施身心成长的关键时期。这样孤独无依的遭遇，使得西施内心的安全感严重不足。如果不是范蠡设计了一场万人空巷的“路演”，极大地提升了西施的自信心，她根本就熬不到在吴宫的出头之日，也许早早地像郑旦那样，落入了抑郁的魔爪而无法自拔。<

总而言之，在陌生的吴宫中，西施是极其缺乏安全感的。因为“安全感爱意关联”的存在，西施当然会倾心于喜欢自己的人。而夫差已经用他频繁的行动，毫无保留地对西施表达了自己的喜爱之情。<

所以，夫差对西施的爱有多深，西施对夫差的爱就有多深。两个人在姑苏台畔，就像神仙伴侣一样，双宿**，郎情妾意，你侬我侬，不知艳羡了多少人。<

这一段“姑苏爱情故事”，仿佛出淤泥而不染的荷花，与刀光剑影、血腥争斗的吴越恩怨毫不相干，以高贵纯洁的姿态，孤芳自傲，遗世独立。这也称得上是整个春秋战国时期一段最具人性温暖的甜蜜传奇。<

心理感悟：男人取得的所有成就，都是为了向女人炫耀。<

﹙未完待续，相约下周五﹚<

陈禹安 心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。

“心理说史”的代表作有“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本），《向子贡学说服》，漫画心理三国三部曲（《我是曹操，我怕谁》（上下册）《忠义保证前途》（上下册）《无算计，不诸葛》（上下册））等。（假期里送给6——14岁孩子最好的礼物）

“心理经管”的代表作有《激励相对论》（企业管理者对员工的另类激励法）《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》（高管必备的几项战略思维）《心理乔布斯》（乔布斯获得巨大成功的心理密码）《人性之根——互联网思想的本质》等共计20余部。<

全国十三五规划明确全民参保计划，将在2020年前基本实现。全民参保是政策指向也是新的市场空间，无忧保坚定信念承担起企业的社会责任，努力做国家全民参保计划的践行者。 小编有话说：谢谢这么优秀的你来看文章，有什么想对小编说的尽管来吧，大家的支持就是我们的动力，欢迎大家踊跃发表疑问，欢迎吐槽，社保生态圈群：248069515