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无忧保职场指南早报：编者按：
吴王夫差和越王勾践真是一对生死冤家，吴国攻打越国，弱小越国不堪一击，堂堂的越王就到了吴国成了夫差的奴隶，看守吴国祖坟，勾践夫妻和范蠡三人过起了平静的奴隶生活。勾践越是安心当奴隶，吴王夫差就越是觉得不可思议，猜忌心顿时而生，勾践有没有安分守己？有没有图谋不轨？是不是真的愿意当奴隶？派人白天监视，晚上监视，然而勾践三人却依旧是生活平静，经过反复试探，夫差终于是放心了。但这给我们提出了一个问题。为什么夫差明明是希望勾践老老实实的，可勾践真的表现出老老实实后，夫差却不放心了。这其实是中国人性格演变中的的一个典型模式，我们的老祖宗曾经也是一诺千金、表里如一的，但进入了春秋后期，我们逐渐失去了对他人的信任，变得好猜忌他人，最后则是更为频繁的尔虞我诈。读历史，不能只看其故事，我们要分析历史事实背后的心理习惯和心理演变，因为正是这些点点滴滴的心理变迁造就了我们中国人现今的性格特征。你和我身上都流淌着古人的血液，也形成了固定的思维范式，难道不可怕吗？认清中国人性格形成的历史原因，就有可能重塑国民性。这正是我们在此反复唠叨这个问题的原因所在。从夫差和勾践看看中国人到底为什么那么喜欢猜忌？我们要想透彻了解中国人的国民性演变，还是跟着陈禹安的《心理吴越三部曲》，好好从春秋时代看起吧。
陈禹安说：
春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。
所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套;心理吴越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的;实验;中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色;出演;，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。
导读：
历史心理小说第一人陈禹安说，;所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实;。在;心理吴越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣;鞭楚;。
但是，楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反，伍子胥的这一次复仇，进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国，借着吴楚交兵的机会，对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后，为了报复越国，又亲率大军对越国发起了攻击。但是，阖闾过于托大，阴沟翻船，不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后，他亲自出征，对越国发起了报复性的攻击。这一次，实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运，被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天，既然无可幸免，他只能倾尽最后所剩的五千死士，与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾，巧妙斡旋，争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴，为阖闾守墓，以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的，是为;辱越;。
越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后，最终赢得吴王夫差的信任，被夫差释放回到越国。
然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事，这就是蒲松龄的对联，;有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。;细细盘点整个中国历史，兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个，但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的，却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业，就叫做;吞吴;。人们把勾践的成功称为;吞吴;。这一个;吞;字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时，往往用;蛇吞象;来表达。一条小蛇和一头大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，这显然是不可能的。而;越吞吴;就等同于;蛇吞象;。因为长期以来，就实力而言，吴国不啻是一头大象，而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的;蛇吞象;，也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事;吞吴;。
读春秋时代的故事，探究中国人性格形成的历史原因。
以史为镜，这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。
这是很多读者;憋着尿;一口气看完的，比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。
今天我们开始阅读心理吴越三部曲之二《辱越》第55节，继续读这些激荡人心的春秋人物故事。
开心阅读55 破屋的墙脚挖不动，范蠡不简单
自跟随勾践入吴以来，范蠡的心情一直很淡定。
从越国的大夫到吴国的囚虏，在这样的人生际遇面前，范蠡为什么能够心平如水、波澜不惊呢？
人们对逆境的过度反应，有很大程度是出于对社会评价的顾忌，唯恐因为自己的起伏升落被人诟病、被人指责、被人嘲讽。但是，范蠡向来就是不在乎世俗评价的人。还记得当初他在家乡装疯卖傻，以至于被人称为;范疯子;吗？这样的一个狂人，根本不在乎世俗的眼光会如何看待自己。
这就是范蠡淡定如斯的第一个原因。
在赴吴之前，范蠡曾经私下里卜过一卦，卦象显示，此去有惊无险。范蠡当然相信自己的卦术。既然卦象大吉，又何必自寻烦恼呢？
这就是范蠡波澜不惊的第二个原因。
而范蠡的淡定无形中又形成了一种被称之为多元无知的心理现象，使得范蠡身边的勾践和勾践夫人也随之淡定如常。
当人们不能明确界定所发生的事情，并且因为其他人都没有做出相应的反应，也没有表现出焦虑，人们就会假设没有出现什么问题，从而在行为上表现为不作为。换言之，就是：人云亦云，人动亦动；人不云亦不云，人不动亦不动。
一般而言，多元无知给群体以及群体中的个体带来的并不是好消息。但在范蠡和勾践夫妇的这个特殊的小群体中，多元无知却营造了一种最适合于逆境的心理情态。
对于未来，勾践和他的夫人并不像卜过卦的范蠡那样有把握。范蠡之所以没有将卦象告知勾践，也是因为所要面对的局面的凶险程度太高，而他又不可能有足够的证据来确证卦象所示一定是准确的。如果卦象勾起了勾践内心希翼的波澜，但过程中却出现了风吹草动的异常，反而会挫伤勾践对未来的信心。
正因为勾践对未来是迷茫的，所以他会十分在意范蠡的表现。范蠡惊，则勾践更惊；范蠡安，则勾践也安。范蠡的淡定在无形中影响了勾践夫妇，让他们觉得，既然范蠡都淡定如斯，他们也就用不着无端惊忧了。
勾践仿佛走在幸与不幸的边缘。他的境遇是如此的不堪，但境遇中的种种因素，却又机缘巧合，得以让勾践淡然处之。这到底是幸，还是不幸呢？
勾践的顺其自然、随遇而安却让夫差觉得很不正常。
这世上怎么会有人能够如此轻松面对如此重大的人生挫折呢？而且，侮辱者就是以被侮辱者百般纠结却又无力反抗的痛苦反应为乐的。只有勾践在这样的羞辱下，痛苦万分，才会让夫差体味到成功者的优越感和报复的快感。
勾践的安之若素让夫差感觉很不爽，也让他生出了一份恶意：好，既然你如此淡定，那我就好好折腾折腾你。
过了几天，夫差吩咐将勾践三人都召到内廷。
勾践跪伏在夫差面前，范蠡站在勾践的身后。夫差叫来了勾践，却不和他说话，而是对范蠡说：;寡人听说，哲妇不嫁破亡之家，名贤不官灭绝之国。现在勾践无道，国已将亡，你们君臣都沦为奴仆，被囚在石室，岂不是太丢人了？寡人想要赦免你的罪过，只要你能改过自新，弃越归吴，寡人一定重用你。远离忧患而得到荣华富贵，你意下如何呢？;
夫差的这一招真是狠毒到家了。他当着勾践的面;光明正大;地挖勾践的墙脚，明摆着是根本就没把他放在眼里，而且，这更是一次对勾践精神上新的羞辱。
勾践跪伏在地，背上冷汗涔涔，心中是又惊又忧。谁让你前面太不把吴王的羞辱当回事了呢？这次夫差可是使出了釜底抽薪的狠招了。
范蠡是勾践能够安心事吴的顶梁支柱。如果范蠡真的为夫差的荣华富贵所惑，弃勾践而去，那么，勾践真的很难在这磨难中坚持下去了。但是，勾践也担心，如果范蠡的拒绝让夫差恼羞成怒，那么，自己等三人恐怕也在劫难逃。
那么，夫差是真的想挖勾践的墙脚吗？
当然不是。
这只是他用来羞辱勾践的一个手段。范蠡要是答应弃越归吴，不啻于当面打勾践几个耳光。一个国君，不但保不住自己的家国，也留不住亲信的大臣，那还活着做什么？而范蠡要想通过拒绝来维护勾践的尊严，那也必须有一套非常好的说辞，以免伤及夫差的尊严。
考验范蠡的时候到了。这还是他入吴以来第一次面对如此艰难的局面。
只见范蠡对着夫差稽首行礼，不慌不忙地说：;我听说亡国之臣，不敢语政；败军之将，不敢语勇。我在越不忠不信，不能辅越王为善，以致得罪了大王，幸好大王仁慈，没有加诛，让我们君臣相保，入备扫除，出给趋走。能够这样，我已经很满足了，哪里还敢奢望荣华富贵？;
好一个范蠡，回答得竟是滴水不漏！
拒绝是最容易伤害对方（尤其是占据优势地位的人）的感情的。拒绝不当，后患无穷。而范蠡又不能不予以拒绝：一方面，他必须顾及勾践的尊严，维护他的脸面；另一方面，这样得来的荣华富贵，无异于范蠡的自我否定。像他这样心高气傲的人，非得以自己的才华建功立业，才能让他心安理得。
而更重要的是，范蠡还必须确保自己的拒绝能够让夫差接受。否则，夫差摆出的这副高高在上的施舍姿态被一盆冷水所伤，对于勾践是大大不利的。
范蠡所采用的方法是自轻性拒绝。
自轻性拒绝和自轻性说服有相同之处，都是以自揭其短、自我贬低为基础。不过，自轻性说服是以此来取信于人，而自轻性拒绝则是以此来维护对方的尊严。
范蠡说自己是;亡国之臣，不敢语政；败军之将，不敢语勇;，而这样的结局反衬出的则是夫差的英明神武，夫差听了当然心花怒放。随后，范蠡再一次贬低自己，说自己在越国不忠不信，无能庸俗，言下之意是，又怎么能在吴国胜任呢？所以，能够保住一条小命就已经心满意足了，哪里还配得上吴王的重用呢？
这样的拒绝，让夫差心情非常舒畅。他本来也不是真心想要挖越国这间破屋的墙脚，既然范蠡的回答很称他的心意，夫差对勾践的气也就消了，对范蠡也就不再勉强。
夫差说：;既然你志向不改，那就还是和勾践一起回到石屋去吧。;
范蠡回答道：;谨如君命。;
跪在一旁的勾践直到这时，悬着的心才放了下来，对范蠡既是感激，又是佩服。
勾践和范蠡又回到了小石屋，重新以淡定的心态一天一天地过着日子。
而这以后，夫差的心态却又发生了变化：他先是恼怒于勾践对于侮辱的麻木，后来却又怀疑起这君臣三人是在演戏，表面上装出降顺的样子，背地里却在诅咒自己。
于是，夫差多次派人去小石屋附近窥视探听。
勾践三人组却是分工有序，忙而不乱。
勾践身穿犊鼻裤，头戴樵夫巾，不折不扣就是个下层奴仆的打扮。他脸上丝毫没有羞惭的神色，专心致志地割草喂马。勾践的夫人，穿的是没有镶边的左衽服装，这也是下等仆妇的着装。所谓左衽，是指上衣的衣襟往左侧遮掩。当时中原诸夏以右为尊，习惯上衣襟右掩，称为右衽。但北方的少数民族（胡人）则衣襟左掩，是为左衽。吴国虽然也曾属于蛮夷国家，但此时隐然是天下霸主，又一直自称是周文王的**，所以也以右衽为尊。
同一时代的孔子曾经赞扬管仲说：;微管仲，吾其被发左衽矣。;就是说，如果没有管仲，我就会被异族统治，像他们一样披散着头发，穿大襟开在左边的衣服了。这是孔子以中原为正统，看不起少数民族的表现。当然，这并不是孔夫子一个人的偏见，而是当时占据主流的看法。
夫差让勾践的夫人穿左衽之衣的目的，无非也是要羞辱她。但勾践夫人在范蠡和勾践的影响下（多元无知），也淡定自若，每日汲水扫地除粪，并无怨懑之言。
范蠡虽然形容枯槁，却将拾柴烧饭的工作做得有条不紊，也是毫无怨言。
白天看了不放心，夫差又派人晚上去偷听勾践三人组。但是，就连晚上，也听不到他们长吁短叹。
逆境中的任何伪装都是不能长久的。就算你白天可以装得若无其事，但到了更具身体匿名性的晚上，很多人就会大肆宣泄，愤恨咒骂，无所不发其极。只有顺应逆境，随遇而安，才能真正心底坦然，不露一丝不满。
勾践三人因着各自的天性基底和各种机缘巧合，成功地做到了。而夫差在多次窥探后，也终于相信他们确实是诚心归顺、不藏异心。既然如此，伍子胥一再宣扬的可怕后果看起来也不过是杞人忧天。夫差也因此更加志得意满，对自己的判断与决策更加自信。
心理感悟：一定要警惕无知形成的人际死循环。
﹙未完待续，相约下周五﹚
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陈禹安 心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创;心理经管;与;心理说史;两大写作流派。
;心理说史;的代表作有;心理吴越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吴》三本），《向子贡学说服》，漫画心理三国三部曲（《我是曹操，我怕谁》（上下册）《忠义保证前途》（上下册）《无算计，不诸葛》（上下册））等。
;心理经管;的代表作有《激励相对论》（企业管理者对员工的另类激励法）《海底捞能捞多久》《这是CEO的菜》（高管必备的几项战略思维）《心理乔布斯》（乔布斯获得巨大成功的心理密码）《人性之根互联网思想的本质》等共计20余部。
全国十三五规划明确全民参保计划，将在2020年前基本实现。全民参保是政策指向也是新的市场空间，无忧保坚定信念承担起企业的社会责任，努力做国家全民参保计划的践行者。 小编有话说：谢谢这么优秀的你来看文章，有什么想对小编说的尽管来吧，大家的支持就是我们的动力，欢迎大家踊跃发表疑问，欢迎吐槽，社保生态圈群：248069515
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