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无忧保职场指南早报：陈禹安说：
春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。
所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。
导读：
历史心理小说第一人陈禹安说，“所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情，主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布，怀着对故国故土的深仇大恨，历经千难万险，逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇，伍子胥殚精竭虑，帮助吴国的公子光**吴王僚，成为吴国之王（即吴王阖闾）。此后，伍子胥又帮助阖闾筑建都城，延揽贤才，强兵富国，终于在苦苦等待了十六年之后，率领吴兵，势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力，也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙，还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸，畅快淋漓地报了自己的血海深仇，是为“鞭楚”。
但是，楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反，伍子胥的这一次复仇，进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国，借着吴楚交兵的机会，对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后，为了报复越国，又亲率大军对越国发起了攻击。但是，阖闾过于托大，阴沟翻船，不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后，他亲自出征，对越国发起了报复性的攻击。这一次，实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运，被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天，既然无可幸免，他只能倾尽最后所剩的五千死士，与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾，巧妙斡旋，争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴，为阖闾守墓，以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的，是为“辱越”。
越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后，最终赢得吴王夫差的信任，被夫差释放回到越国。
然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事，这就是蒲松龄的对联，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史，兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个，但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的，却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业，就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时，往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来，就实力而言，吴国不啻是一头大象，而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”，也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。
读春秋时代的故事，探究中国人性格形成的历史原因。
以史为镜，这是时下最流行的比《二号首长》还好看的官场斗争、职场励志小说。
这是很多读者“憋着尿”一口气看完的，比《明朝那些事儿》还好看的心理历史小说。
今天我们开始阅读心理吴越三部曲之二《辱越》第19——21节，继续读这些激荡人心的春秋人物故事。
开心阅读19 楚昭王的“破鞋”情结从何而来？
巨大的幸运再一次降临到楚昭王头上。
吴军退出郢都后，子西、子期等一拥而入。在沦陷了十个月之后，楚国的国都终于又回到了楚国人的手中。子西立即派申包胥从水路直奔随国，迎请楚昭王回国。随后他又立即派人去收殓父亲楚平王的尸骨残骸，但哪里还能找得回呢？
楚昭王得知喜讯，兴奋难抑却并未感到太多的意外。这个多次遭逢天赐祥瑞的人，已经形成了较为独特的一种认知世界的图式。
所谓图式，就是关于自然和社会的一种概化知识。湛庐宝剑、孙叔敖预言以及随国的卜辞已经让他深信，自己确实是上天的宠儿，虽然遭遇艰险，但必会柳暗花明，枯木逢春。只是，这一段颠沛流离的逃亡生涯，也已经深刻地改变了他的内心世界。当命运再度赐予他一次重新开始的机会后，他再也不会像以前那样懵懂无知、无所担当了。
随侯得知这个大好消息后，也终于放下了一颗久悬的心。他深深为自己，也为随国感到庆幸。这个小小的国家，由于“上天眷顾”，在楚吴这两个大国之间押对了宝，也就可以继续存在了。
楚昭王为了感念随侯在自己危难之际的不弃不离，和他盟誓，约定两国永保友好，互不侵犯。这个“互不侵犯条约”其实只是一种场面上的客套话，随国是没有能力侵犯楚国的，只要楚国不侵犯随国就万事大吉了。楚昭王给随侯这颗定心丸，显然也是出自互惠规范的驱动。
在启程归国之前，楚昭王提了一个古怪的要求。他吩咐侍从把他当初逃亡时所穿的一双破鞋子找来换上。
当初，楚昭王狼狈不堪地从郢都逃离，半路上把鞋子跑丢了。因为出逃仓猝，没有带换用的鞋子，楚昭王只好又跑回几十步把鞋子捡回来，重新穿上。等他到了随国，暂时安定下来，随侯以上宾之礼对他，当然也为他准备了好几双新鞋子。
侍从听了楚昭王的古怪要求，大惑不解。眼看要回国了，楚国再穷，难道还会缺了大王的一双鞋子吗？
楚昭王看到他们迷惑的神情，主动解释说：“我之所以舍不得这双鞋子，是因为它跟着我千里跋涉，历经万难，从郢都来到此处，现在要回国了，当然是要穿着它回去啊。”
这句话可谓是“一语惊人”！与楚昭王先祖楚庄王“三年不鸣，一鸣惊人”的楚国经典传奇有得一拼！
楚昭王哪里是在说“鞋子”，分明是在说“人”啊！
这句话传开了去，一路追随着楚昭王的斗辛、斗巢、王孙繇于、钟建等每一个人都被深深地感动，热泪盈眶。这才是真正符合他们期望的楚国之王！眼前的楚昭王再也不是当初那个“大难临头我先跑”的懦弱之君了。有了这样的大王，楚国的复兴难道还会很远吗？
人们倾向于判断一个人的行为是由他的气质或人格决定的。这就是特质推论。在没有其他因素干扰下，人们都是把他人看成“表里如一”。因为“里”不易见，所以，只能由表及里，由表推里。像王孙繇于、子期那样敢于舍身救主的，人们就将他们视为勇士。而像楚昭王那样临危脱逃的，就被人们视为懦夫。
如今，楚国的大夫们根据楚昭王的这一行为，毫不犹豫地推断出，他们的大王已经变成了一个不折不扣的有道明君。
绝对不要忽视这一微小事件的影响力。就是这么一双破败不堪的旧鞋子，就此成为楚国伟大复兴的起点，燃起了这帮逃亡楚臣的希望心火，最终也将支离破碎的楚国人心聚拢在了一起。
根据第一期望定律，人们对于那些与自己期望相符的行为或事件往往会给予特别的关注。楚昭王的“鞋子情结”由此被津津乐道，广为传播，直至成为千古传颂的美好篇章。
楚昭王带着一群信心百倍、壮志激昂的大夫，就这样登上了归国的船只，由水路直奔郢都而去。
行至大江之中，楚昭王登高远望，只见大江浩荡，极目楚天舒，心情十分畅快。他回想起昨日之苦，体会到今日之欢，又遥思明日之希望，一时间壮志满怀，喷薄欲发。
忽然，前方江面上浮现一物，其大如斗，其色正红。楚昭王的第一反应就是天降祥瑞！他急命船工将其打捞上来。
众人一看，都不知道这是个什么东西。楚昭王却非常自信地认为，这一定是好东西。他命人用刀将这个怪异物事切开，一看，里面有瓤有籽，就像一个西瓜一样。楚昭王大胆尝了一下（也只有他这个极度相信天降祥瑞的人敢于一尝），只觉甘美异常，当即吩咐将这个“异瓜”切开，分赐左右。
大家见楚昭王已经尝过，浑然无事，也就不再犹疑，纷纷品尝一番，个个赞不绝口。
楚昭王说：“我们把这个无名之果好好记着，等遇到知识渊博的人，再去请教个明白。”根据第三期望定律，人们倾向于记住那些与自己的期望相一致的人或事件。这个无名异果从此被楚昭王牢牢铭刻在记忆中。
大船继续前行，来至云中。楚昭王感慨道：“这里是寡人遇盗的地方啊，不能不纪念一下。”
盗贼又有什么好纪念的呢？其实，楚昭王是想记住盗贼给他上的启蒙课。这伙盗贼让他明白了，一个无道的国君，就连最低贱的盗贼也看不起。
楚昭王命斗怀留在此处，筑了一座小城，以便行旅投宿。楚昭王又祭奠了楚国已故的贤相孙叔敖一番，这才登船离去。
子西、子期稍稍将郢都整饰后，到城外五十里处迎接楚昭王的回归。
这一次的回归故里，不能说是荣归故里。扑入楚昭王眼帘的是城外白骨如麻，城内宫阙残毁。郢都在经历了一场楚国立国三百余年来最为惨烈的兵燹浩劫后，早已面目全非。饶是楚昭王自诩得天之宠，信心满怀，也忍不住悲从中来，泪下如雨。
楚昭王收拾心情，直奔宫中，去见母亲孟嬴。这母子俩分别不过十月，却已恍如隔世。在这样的时刻，所有的言语都失却了色彩，唯有动用人类最为原始的本能才能将内心积压的情绪好好宣泄。母子俩抱头痛哭，所有家国巨变的痛苦，骨肉分离的悲楚，都在这纷飞的泪雨中渐渐消融，随后涌上心头的就是劫后重生的庆幸和重拾河山的雄心。
楚昭王毕竟是个血气方刚的年轻人，恨恨地说道：“国家不幸，遭此大变。宗庙社稷、父王陵墓都惨遭贼子凌夷，这个深仇大恨，何时能雪？”
孟嬴却知道，浩劫之余的楚国最为紧急而重要的不是复仇，而是休养生息，安抚民心，恢复国力。她立即阻止了儿子心中即将喷发的怒火，说：“你今日能够复国，虽蒙天佑，但如果没有诸位大夫的忠贞奋勇，也是不可能的。你应该先明确赏罚，然后抚恤百姓才对。”
楚昭王一听母亲说得在理，连忙跪拜致谢。
这一晚，风尘仆仆的楚昭王却没有去见他的夫人，也没有在宫中安寝，而是另寻了一处较为偏僻的斋宫。这又是为了什么呢？
人类存在着一种沾光效应。如果某一样东西，曾经与那些大名鼎鼎的权威人物、公众明星等发生过某种联系，人们就非常乐于拥有它、珍藏它，甚至付出极大的代价也在所不惜。
这样的例子比比皆是。比如，好莱坞女明星玛丽莲·梦露1954年在佛罗里达州香柏黎巴嫩医院所拍的肺部和胃部三张X光片，最终拍出了28.5万英镑的高价。美国流行音乐天王迈克尔·杰克逊生前住宅中厨房里的一块小黑板，上面有孩子们写着的“我爱爸爸”，拍卖了5000美元。还有的人，在和领袖握过手后，就再也不愿意清洗自己那只被领袖握过的手了。
这是因为，人们非常愿意沾光分享权威人物或明星们的荣耀。
但沾光效应也有一个反向的作用。心理学家做过这样的一个实验。他们愿意无偿送出一件质地和织工都不错的毛衣，参与实验的人大多都很开心地接受了。但是一旦实验者告诉他们这件毛衣是一个杀人犯曾经穿过的，几乎所有的人都态度骤变，敬谢不敏，唯恐和这个杀人犯惹上一丝牵连。这也说明，那些不名誉的人所使用过的东西，也在无形中沾染了负面的信息，而不为人所喜。
明白了这个道理，就不难理解楚昭王为什么不愿意在宫中安寝了。
对楚昭王来说，吴王阖闾在楚宫中肆意浪行，纵情声色，早已经将这个神圣的所在玷污得一文不值了。无论是宫殿寝床，还是一草一木，只要是阖闾沾手过了，都属于污秽不堪的东西，楚昭王不想与之发生一丝一毫的牵连。
物件是如此，女人当然更不能例外。从回到郢都的这一天起，楚昭王再也没有碰过他那明媒正娶的夫人。
随后，楚昭王下令，将宫中的污秽旧物全部搬出，付之一炬。在熊熊火光的背后，则是一个女人悲怆的身影和无尽的泪水……
心理感悟： 我们总是过于相信那些徒有其表的人。
开心阅读20 绝对不要奖赏我
第二天，楚昭王祭告宗庙社稷，省视陵墓，然后升殿，召集百官。众大夫齐声恭贺，楚昭王却摆摆手，恳切地说：“寡人任用匪人，几至亡国，若非卿等，焉能重见天日。失国者，寡人之罪；复国者，卿等之功也。”
楚昭王先是说“几至亡国”，这其实是强调并未“亡国”。后来却又说“失国”、“复国”，“失国”和“亡国”不过是文字游戏而已，听上去有些自相矛盾。但楚昭王当众说出这番话，其实还是挺不容易的。
人们在归因时，总是倾向于采取有利于自己的解释，以尽可能地推卸本该由自己承担的责任。楚昭王将“几至亡国”的责任归之于“寡人任用匪人”，而不是仅仅归结为“匪人”，显示出他对自利性归因的一种突破。而随后，他又将“失国”归为“寡人之罪”，而将“复国”归为“卿等之功”，更是淋漓尽致地展示了他气势雄伟、敢于担当的博大胸怀。
以子西、子期为首的这一群追随他逃亡的大夫们，听了楚昭王的这几句话，眼泪都快要掉下来了，个个在心里想：“大王真的和以往大不一样了。社稷有幸，楚国有望了！”纷纷稽首敬谢不敏。
楚昭王设宴犒劳厚赏秦国将帅，欢送他们回国后，再来对本国的大夫们论功行赏。
子西无疑是第一号功臣，加上他又是楚平王的庶子、楚昭王的庶兄，所以被任命为对内对外主持军国大政的令尹。楚昭王的另一位庶兄子期，也被任命为全面负责军事的司马一职。这两个职务是楚国最为重要的职位，历来非国君子弟不能担任，而子西、子期两人分据这两个重位，也算是适得其所了。
再接下来，就该轮到申包胥了。如果没有申包胥众“楚”纷呈的哭秦壮举，即便楚国终能复国，恐怕也是遥遥无期。
楚昭王决定把左尹（和右尹同为令尹的左右手，亦为楚国要职之一）的职位交给劳苦功高的申包胥。众人也均觉得这个职位对申包胥来说，是实至名归的。
但却有一个人对此表示强烈反对。
这个人不是别人，正是申包胥本人。难道是他认为左尹这个职位还不足于偿谢他为复兴楚国所做的贡献吗？
绝非如此。
恰恰相反的是，申包胥认为自己根本不应该得到这个奖赏。他的想法是这样的：“我之所以要到秦国请兵，是为了国君，而不是为了自己。现在，大王既然已经返国，我的目标也就达到了，又怎么敢因为做了这一件事而从中获利呢？”于是，他坚决地辞谢了楚昭王的这一任命。
这段话似乎挺符合君子的行为标准。但楚国众大夫中，并不是只有申包胥一个人是君子。诸如子西、子期、王孙繇于、斗辛、斗巢这些人，哪一个不是铁骨铮铮的君子呢？子西、子期为挽狂澜于既倒，也没少做贡献。为什么他们就坦然接受了令尹和司马的职位，而并没有觉得自己是因救楚而渔利呢？为什么只有申包胥一个人会这么想呢？
楚昭王也觉得申包胥的理由不成立。而作为一个受惠至深的人，在回报压力的驱使下，楚昭王也必要大力奖赏申包胥才能心安。所以，楚昭王下令，一定要申包胥接受这个任命。
令人奇怪的是，申包胥这个素来比较软弱的人，竟然又选择了一种决绝的方式来加以拒绝——带着妻儿老小远远地逃走了。
这下，连他的妻子也不能理解他了。他的妻子问他：“你千里奔波，形劳神疲，终于请来秦师，平定楚难。大王任命你担任左尹，正是恰如其分。你为什么要逃走不受呢？”
面对妻子，申包胥掏出了心底话。这几句话他深藏了十七年，也是第一次对妻子公开：“当初，我为了朋友之义，没有泄露伍子胥的谋划，终于导致了他攻破楚国。这实在是我的罪过啊。如果因为这么大的一场罪过，而得到了大大的奖赏，这简直就是一种耻辱，会让我良心不安的。”
原来如此！
自始至终，申包胥的一切所为，在他自己看来，其实都是赎罪之举。而他之所以要避赏而逃，实在是受了过度合理化效应的影响。
每个人都会根据自己的价值标准对自己的所施与所得做一个判断。这个价值标准就是一个用为基准的“度”。如果所施与所得大致对等，那么内心就会坦然接受。当然，每个人也都会希望，得到的能够大于付出的。但是，如果所得大大超过了所施（反之亦然），就会让人内心不安，是谓“过度”。也就是说，任何一个方向的“过度”都会带来认知失调。
对于申包胥来说，当初为了朋友义气放过了伍子胥，始终是他挥之不去的心病。尽管事实上，伍子胥能够破楚成功，是经历了一番常人所难以忍受的艰难，绝不仅仅是因为申包胥纵放使然。如果能够通过自己的努力，来弥补或抵消伍子胥给楚国带来的伤害，申包胥就已经深感心满意足了。这两者之间，基本上是一个合理的限度。而楚昭王等人因为申包胥一直以来的秘而不宣而并不知道他内心中的这一段纠结秘辛，从而以此后表露于外的行为事迹来衡量申包胥的所施与所得。这样的结果，必然是认定申包胥劳苦功高。当他不肯接受时，楚昭王则更加认为他志行高洁而更想予以重赏，并将其树为一个昭告天下的道德标杆。
双方的不对称认知愈演愈烈的结果，只能是申包胥避而远走。申包胥可以坚定地拒绝近在眼前的重大奖赏，却始终缺乏足够的勇气来将当年的那一幕公之于众。尽管如此，这也已经是极为难能可贵的了。事实上，只要他自己能够在更大程度上实行自我欺骗，继续保守内心的秘密，又有谁会来质疑对他的论功行赏呢？但申包胥还是选择了对自己内心的诚实。毫无疑问，这样的人是值得我们景仰的君子！
申包胥又一次逃到了深山之中，不知所踪。楚昭王派人四处找寻而不得，只好广为旌扬他的高行大德。
申包胥的远避，给了王孙繇于一个机会。王孙繇于舍命护主，并带回来象征希望的孙叔敖预言，也是属于劳苦功高的。他本来会被任命为右尹，申包胥一走，他就登上了左尹的位置。
楚昭王又对斗辛、斗巢、沈诸梁、钟建、薳延、宋木等人按功行赏，全都进爵加邑。
楚昭王思来想去，唯恐错漏了一个功臣。后来，他又想起来一个人，决定对其也加以奖赏，但是令尹子西却提出了反对意见。
这个人就是斗怀。
当初，楚昭王逃亡途中，在郧地暂居。夜半时分，斗怀磨刀霍霍，想杀了楚昭王，为屈死的父亲斗成然复仇。幸好被他的长兄斗辛厉声喝止。
这样的一个人，无功有罪，怎么也能和其他大夫一起受赏呢？子西是一个十足的君子，他不能接受楚昭王的这种想法。
子西说：“斗怀曾经想忤逆弑君，应该对他问罪。怎么还能奖赏他呢？”
楚昭王淡淡一笑，说：“他当初也是想为父报仇，这是孝子的行为。一个人，能够为父母尽孝，又怎能不为国君尽忠呢？”
此话一出，子西顿觉自己矮了几分。其实不是他自己矮了，而是楚昭王变得高大了。一直以来，尽管子西为国为君，恪尽职守，但在道德层面上，他一直是俯视楚昭王的。而这句话，却让他觉得楚昭王的道德修养已经胜过了自己，必须仰视他了。
子西心中，颇有几分失落，但更多的则是欣喜。这既是为兄弟的成长而欣喜，更是为楚国的未来而欣喜。
按照常规而言，斗怀确实如子西所说的那样，是决不能加以封赏的。如果一个有罪之人受赏，根据相对剥夺效应，就等于是对其他真正有功之人的惩罚。这会让那些真正付出了心血，甚至是生命的臣子们心寒。
但是，此刻的楚国，并不是风平浪静的楚国。在遭受立国三百余年来最大的耻辱后，楚国已人心涣散。作为一国之君，楚昭王首要的任务就是要延揽人心，让楚国人感受到国君博大宽厚的胸怀，从而再度凝聚团结在一起。在这样的时刻，以“孝”的名义（并推“孝”及“忠”）赦免斗怀，就是一个出奇制胜的好办法，可以让所有的楚国人看到，忠与孝已经重新被树立为楚国的核心价值观。而一旦全国的子民能够为父尽孝，为国尽忠，楚国还有什么理由不重新崛起呢？
子西明白了楚昭王的深意，对他敬佩不已。
斗怀于是被封为大夫。他没有想到，楚昭王竟会这样对待自己。斗怀被深深地感动了，从此终其一生，都对楚昭王忠心不贰。
楚昭王不计前嫌、奖赏斗怀的消息一传出去，全体楚国人的心情果然都为之一振。而这其中，一个本来懊丧无比、惶惶不可终日的人也异常兴奋起来，他知道，濒临绝境的自己又有活路了。
心理感悟：一定要认识到，所谓的赏与罚，都是相对的。
开心阅读21 书中自有护身符
这个人就是蓝尹斖。
蓝尹斖是楚昭王最为痛恨的人。当初在成臼渡口，蓝尹斖置求渡心切的楚昭王于不顾，自行驾舟带着家小远遁而去。楚昭王暗自发誓，有朝一日，要将蓝尹斖碎尸万段，方泄心头之恨。
蓝尹斖得知楚昭王复国的消息后，顿感大祸临头。他先前判定楚昭王必成****而绝无回天之力，所以才敢在成臼渡口对楚昭王口出狂言，放肆无礼。没想到，仅仅过了十个月，楚昭王就咸鱼翻身，再度君临楚国。
蓝尹斖避祸之处，虽然偏远，但也还是在楚国境内。他担心楚昭王腾出空来，就会对自己来个通缉追拿，大加报复。
一连几天，蓝尹斖都惶惶不可终日。他是个极度渴求安全感的人，若非如此，此前也不会早早预备好了舟船，以备逃难之用。他有心逃离楚国，却又害怕一旦露了踪迹，反而死得更快。总之，蓝尹斖搜肠刮肚、苦思冥想，也没想出个应对之策来。
忽一日，楚昭王封赏斗怀的讯息传来，蓝尹斖顿时眉开眼笑，兴奋异常，因为这让他想起了书上记载的一个故事。 就是这个故事，让蓝尹斖找到了一张足可安家保命的护身符。
春秋五霸之一的晋文公重耳在即位之前，曾经因为国内的夺位争斗而不得不**国外。重耳素有贤名，他出逃之时，狐偃、里凫须、介子推等一大帮拥戴他的士大夫抛家舍业、无怨无悔地跟着他逃亡。
重耳的**过程一直延续了十九年。在漫长的**中，看不到任何的希望。追随重耳的里凫须逐渐对他失去了信心，起了自行逃离之意。里凫须在整个逃难团队是负责掌管钱财的，他逃走的时候，顺带就把这一行人所有的财物都拿走了。
这对重耳一行是一个极其沉重的打击。重耳等人因为缺少银钱差点被饿死，幸亏介子推割下了自己的大腿肉，供重耳食用才度过这一劫。
后来，重耳得秦国之助，回国登上了王位。但晋国经过了长久的**后，人心不安，很多人不肯归附重耳，还有的人担心重耳会找他们秋后算账。
就在这个时候，一度销声匿迹的里凫须竟然不知从哪里冒出来了。他不但公开露面，而且主动去见重耳讨赏。
晋文公见了他，气愤异常，不无讥讽地质问他：“你怎么还有脸来见我？！难道是来帮我安定晋国的吗？”
晋文公这句话本是挖苦，没想到里凫须竟然毫不以为耻，大言不惭地说：“我正是来帮您安定晋国的！”
话说得很有力，也很自信，不由让重耳暂时放下了追究报复之心，先听他说上几句。
里凫须得了机会，滔滔而言，说：“您离开晋国的时间实在太久了。在这段时间里，国人很少有说您好话的。现在您回来，成了晋国之主。那些说过您坏话，做过对不起您的坏事的人，都很担心您会大开杀戒，疯狂报复。所以，现在晋国国内是人人自危。这就是晋国内部不安定的真正原因。而我里凫须早已经是一个臭名远扬的家伙了，按我当年犯下的罪，就算是株连十族也不为过。但是，如果您能赦免我的罪过，带着我一起乘着您的车，在国都巡行一周，国人见了，就知道大王您是不念旧恶的。像我这么万恶不赦的人，都平安无事了，那么，您怎么还会对其他人加以报复呢？这样，晋国很快就能安定下来了。”
里凫须这一番冠冕堂皇的话，在晋文公重耳的心中激起了巨大的波澜。
就晋文公此刻的真实心情而言，他当然是想将里凫须一杀了之，以惩罚当年他卷款而走的罪行。这是里凫须咎由自取的，并不会对晋文公的名声造成负面影响。但是，这样一来，人心不安的国人们肯定会将此解读为晋文公已经举起了报复的屠刀。当人人均感危在旦夕的时候，晋国肯定很快就会陷入更大的动荡之中。而重耳好不容易得来的国家，也会在顷刻间得而复失。
为了维护国内局势的稳定，晋文公强自压制了内心的报复冲动，不折不扣地采纳里凫须的建议，不但赦免了他的罪过，还带着他同车出行，在国都内绕行一周。
这一次“出行秀”起到了立竿见影的效果，情势果然如里凫须所预料的那样，很快平定下来。国人见了，纷纷议论道：“连里凫须这样被国君恨之入骨的人都安然无事，甚至还能和国君一起同车巡行，我们曾经犯过的这点过错又算得了什么？！”
于是，人心一时大安。晋文公也因此博得了一个宽仁大度的好名声。这个名声对于他成功统御晋国，并最终成为众望所归的霸主起到了积极而重要的作用。
太阳底下并无新事，历史不过是一次又一次的轮回。眼下楚国的境况与当年的晋国如出一辙，而楚昭王面临的情势也和当年的晋文公毫无二致。
书中虽有护身符，但蓝尹斖在得知斗怀受封的消息之前还是不敢轻举妄动。在这个整天小心翼翼过活的人看来，还是有两大风险存在。
第一个风险是他还摸不清楚昭王到底是一个什么样的人，有没有足够的胸怀来原谅曾经严重伤害过他的人。有的人，尽管也清楚情势与道理，但总是克制不了内心报复的冲动。如果楚昭王生性并不像晋文公那样，蓝尹斖贸然前去，就有可能是自投罗网。
第二个风险是他还不清楚楚昭王目前到底想做什么。有的昏庸无能之君，并不会理会当前局势的紧急，而置大局于不顾，必要先将个人恩怨清算了结。
斗怀受封，释放出了两个关于楚昭王的强烈信号。首先，楚昭王是一个宽仁大度的人。其次，楚昭王想要通过展示自己的宽仁大度来迅速安定楚国。
蓝尹斖想明白了这两点，立即踏上了通往郢都的路。一路上，自信满满的神情溢于言表。
楚昭王听说蓝尹斖主动现身，前来求见，先是一惊，随即一喜。这不正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫吗？楚昭王决意先狠狠羞辱蓝尹斖一番，再将他诛杀。
楚昭王立即吩咐传唤蓝尹斖。蓝尹斖的丑事早已传遍楚国，传令者心想：“大王肯定要对这个无耻小人不客气了。”因此，传令者传令之时，无论是语气，还是神情，都是一副凶神恶煞的模样。
这一切都在蓝尹斖的意料之中，他挺起胸膛，顾盼自雄地走入朝堂。
楚昭王见了蓝尹斖，顿时气不打一处来，强自抑制后，冷冷地问道：“你抛弃寡人，私自逃生，今天怎么还敢来见我？”
蓝尹斖差点忍不住要笑出来，这句话和晋文公当年说的那句话实在是太像了。他忍住笑，板起脸，一本正经地对楚昭王说：“我来是想和大王说几句话。”
楚昭王怀着老猫逗鼠的心态，冷冷地点点头，示意可以让他在临死之前说几句话。
但这几句话只要一开说，蓝尹斖可就死不了了。
蓝尹斖傲然说道：“当年囊瓦弃德树怨，所以惨败于柏举，引来吴兵破郢。大王是不是还想效仿他啊？成臼渡口的舟船，难道比郢都王宫还要安全？下臣我之所以要在成臼渡口抛弃大王，是想给大王一个教训。我今日前来，也只是想来看看大王是不是已经从中吸取教训了。如果大王不反省失国之非，却牢牢记得我不载大王之罪，那么，下臣死不足惜，可惜的是楚国的宗庙社稷再也没救了！”
这段话，字字含刺，力比千钧，直抵楚昭王的心灵深处！
蓝尹斖的言辞，比当年的里凫须更为嚣张强悍，完全是一派兴师问罪的架势。青出于蓝而必胜于蓝。在里凫须侃侃而谈的基础上，蓝尹斖则进一步将自己包装成了大义凛然的化身，就连当年的自私无礼之举，也成了深谋远虑的警告之策。
楚昭王在遭遇了这一番强悍冲击后，一时还没说出话来。在旁的子西却忍不住站出来说话了。他知道，如果楚昭王今天还要惦记着报复，就会大大地失分。所以，他立即表明自己的立场，以免楚昭王一时气急而走上报复的歧途。
子西说：“蓝尹斖的话虽然难听，却很有道理。大王，您应该赦免他的死罪，以牢牢记住几近亡国的教训！”
楚昭王瞬间醒悟过来。这不正是一个比封赏斗怀还要好上一百倍的展示自己宽仁大度的机会吗？他当即同意了子西的提议，让蓝尹斖官复原职，继续担当大夫之职。
蓝尹斖虽然未获封赏，但能官复原职不也已经是对他最好的奖赏了吗？像这样的事情，只会发生在极为特殊的情势下。而能够像里凫须、蓝尹斖那样抓住这种转瞬即逝机会的人，也算是万中选一的聪明人了。
蓝尹斖的奇特境遇告诉我们，没事的时候，多看看书还是大有裨益的，因为书中既有颜如玉，也有护身符。
楚昭王免了蓝尹斖之罪的做法又再传播开去，与封赏斗怀两相叠加强化，一时让楚昭王的仁德美名传遍天下。
心理感悟：机会往往戴着危机的面具。
﹙未完待续，相约下周五﹚
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