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无忧保职场指南早报：
这期主要讲有情和无情，之前这个问题也和老婆沟通过，她在参加基督教的教会团契，觉得信佛的人与信基督教的人有很明显的差别，就是信佛的人;清汤寡水;看得都很无情，自安清静，不像信基督教的人有哭有笑，还到处救助人，帮助人，特别是深入家庭，不像信佛的人都要有高高在上的人给做宣讲。
救助人方式的不同和人的信佛表现，这个问题看似难回答，其实也简单，殊途同归，佛法是究竟的科学，就像老婆说的，佛为什么不让人一层一层修炼，比如先到欲界、再到色界，再到无色界，而一下解脱直接脱离六道，进入菩萨和佛界，这就是佛法的究竟之处，也是凡人无法接受的地方。因为菩萨和佛界的情是凡人无法理解的，在凡人看来就是无情。而其实是佛看到凡人在六道轮回中不断上上下下无法挣脱而行的大愿望。
但是，有一个问题大家理解错了，就是包括我们现在看的维摩诘经里讲的，是什么？是解脱之道，解脱之道是什么？是菩萨之道。也就是经里为什么会让大家看到很多像神话一样的图像，为什么会不断训斥罗汉和僧人的作法，就是维摩诘作为一个菩萨在世间现身说法来讲解菩萨之道，住世间而无污染，行大智慧慈悲。菩萨眼里的情是更广义的，但我们现在凡人在没有做到的情况下，就提前将自己的行为与菩萨等同起来，就是没有真正悟空的情况下觉得都空了，看什么都视作无物，其实由于大情大义并没有做到位，比如大爱过、大痛过、大献身过，所以小情小义的欲望依然让这样看着形似菩萨的行径，变得更加无情无义，其实是真正的无情无义，并不是真正的解脱。
所以要想在这世成菩萨成佛，前提是要有定力，就是随时能够知道自己在干什么，然后怀着虔诚的心愿意到西方极乐世界继续学习修行，让自己定力和智慧更高后再转世回来行菩萨道。也就是虔诚皈依;观音菩萨保佑我，把我交给你吧，由你主导我的生活;，然后在世期间，大胆地去做自己想做的事情，想吃吃想喝喝，想找异性都尽情去体会男女之欢，想玩危险游戏就尽情靠智慧去做，勇猛地去做自己想做的善事，
但是，注意;但是;这两个字，信佛的人与一般人在做这些事情前是有非常大的区别的，就是信佛的人非常清楚地知道做这些事情是为什么？为什么，呵呵，
小孩只有得到了才会不再纠缠继续要，大人也一样，体会了、感受了、得到了才不会过分渴望，没渴望了就会感觉;也就这样，没什么;，
这时，算悟了一情，这个情大悟了也就会空些，然后会去悟另外一个;情;，渐渐地都悟空了。当这些;情;都悟空了，大情才会生起，就是无差别的大爱。
这个过程如果做到了，定力基本都到位了，身体会非常好，皈依的念力会非常强，死时你不想去西方世界都不行。
那让我们看看南怀瑾老师是怎么理解菩萨眼里的有情和无情的。
「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至目不能斜视，这种理学家所造成的道德观念，只是中国文化的一部分，并不能代表整个中国文化。慈与悲在中国固有观念中，几乎是连在一起的，但是在佛经中，慈是慈，悲是悲。现在把慈悲当作口头用语，连有人倒杯茶给你，也会说说：慈悲！慈悲！
佛教有两位菩萨代表慈悲的：弥勒菩萨代表慈，所以他称为大慈氏，这也就是他称号的涵义；观世音菩萨代表悲，平常念南无大慈大悲观世音菩萨是对的，但是严格说来，他是代表悲的。
男性父爱的扩充，是慈的基本。母爱的扩充，是悲的基本。两者性质完全不同，但是爱心是相同的，不同的是发出来的作用。我们都做过人家的子女，这里大概有一半以上的人还做过人家的父母，应该可以体会到父母爱的不同。妈妈打孩子，一边打一边哭，是悲。父亲打孩子，心中固然难过，就少有哭的，甚至闹到脱离父子关系，其实还是爱子女的，这是慈。
现在讲有情与无情。学佛要怎么做到没有情？我多次提到，中国文化用两句话概括了仙佛之道：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」佛毕竟是多情的。古代有位很高明的善知识，他融会了儒释道三家，然后专心皈依佛法，他说：「我佛世尊，一代时教，只为一切无情众生说有情法尔。」这话说得多么深刻！换言之，我们说，学佛要做到无情，但是众生本来都是无情的，更没一个多情的，所以佛出来是为无情众生说有情法的。这话说得非常高明，是第一义谛的话，佛要度尽一切众生，你看他多情不多情？
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