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无忧保职场指南早报：公子重耳这边，虽然请了罪，可是他的脑袋瓜还是转不过这个弯来，虽然明知道秦公任好可能是在;考验;自己，可是从他内心里还是想拒绝这门婚事。这时候，还是他的老师、博古通今满腹经典的胥臣先来劝说自己的学生。
博古通今的胥臣老师引经据典地劝说道：同姓同德的才是兄弟。黄帝的儿子有二十五人，其中同姓同德的只有二个人罢了，只有青阳与夷鼓都姓己。青阳是方雷氏的外甥，夷鼓是彤鱼氏的外甥。其他同父所生而异姓的，四个母亲的儿子分别为十二个姓氏。凡是黄帝的儿子，有二十五宗。其中得姓的有十四人，分为十二姓，那就是姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇和依。只有青阳与苍林氏的道德及得上黄帝，因此都姓姬。德行相同竟然这样难。
以前少典娶了有熊（蟜）氏，生了黄帝和炎帝。黄帝依姬水而成长，炎帝依姜水而成长，长大以后两人的德行不同，因此黄帝姓姬，炎帝姓姜，两帝动用武力互相缠斗残杀，就是因为德行不同的缘故。姓不同德行就不同，德行不同就不同类。不同类虽然关系接近，男女可以嫁娶成婚，为的是生育儿女。姓相同德行就相同，德行相同心就相同，心相同志向就相同。志向相同虽然关系远，男女不可嫁娶成婚，是怕亵渎了恭敬之情。亵渎就会产生怨恨，怨恨就会产生灾祸，灾祸产生就会消灭同姓。因此娶妻要避开同姓，是害怕祸乱灾难。因此德行不同可以合姓成婚，德行相同可以以义结合。以义结合可以生利，利又可以使同姓相厚。姓和利相互联续，相成而不离散，就能保持稳固，守住土地和住房。现在公子你和子圉的关系，如同道路上的陌生人那样，取他所抛弃的人，以成就返国为君的大事，不是也可以吗？我们都将去攻打圉的国家了，何况他的妻子呢！而且接受此女是为与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟拘泥于小礼节，忘了大羞耻！
胥臣老师的这番话语，简单概括起来就是说：
一、中华民族的祖先炎、黄二帝应是一母同胞的亲兄弟，都是少典与有蟜氏女子所生（少典是一个人还是一个氏族还存有争议）。后来兄弟两个人分开发展，黄帝的部落在姬水流域发达起来，炎帝部落在姜水流域发达起来，所以才又分成姬姓与姜姓两个部落集团。
二、黄帝之子共有二十五人，最后发展成为独立部落的有14人，得12姓，即姬、酉、祁.己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。其中青陽（少皋）、夷鼓都是己姓，青阳（玄嚣）、苍林同为姬姓。
三、关于;同姓不婚;的独特和精到的解释：中国远古传下来的;同姓不婚;的古老规则，并不是如现代人所说的因为血缘关系和遗传科学，而是;德;的远近。这个;德;与血缘关系的远近并没有必然的联系，而主要是说一个部落的;部落性格;（这个;德;有属性、性质性格的意思，而且在古代似乎被划分得比较具体，与;五行;的概念结合起来，如黄帝得土德，炎帝得火德，秦朝得水德，后来汉儒把这个理论系统为;五行终始说;）。部落性格相似的部落之间关系密切，所以有共同的;姓;，而炎帝与黄帝虽然是一母同胞的亲兄弟，因为;德;不同，最后打起来了，所以并不姓同一个姓。所谓;同姓則同德，同德則同心，同心則同志;，其实如果剔除;德;这个比较抽象的概念，认为关系好的部落结成一个联盟，;姓;只是这个联盟的共同名号;是故娶妻避其同姓，畏亂災也;。而异姓之间通婚，既可以避免本部落自身产生矛盾，又可以协调比较疏远的部落之间的关系，增加新鲜血液和遗传基因，所以具有竞争和发展优势。
其实，博学的胥臣老师说这么一大通无在乎要告诉公子重耳：虽然晋公圉是自己的亲侄子，但是他们两人之间的;德性;明显不同，简直就不是同路人，仍然可以看做是疏远的人，自己娶他的前妻没什么大不了的，也别磨不开。但是，我们也不能认为这一大套理论就是胥臣老师为了说服重耳而临时生编硬造和杜撰的，这个难度太大了，也没有必要。因此。;同性为婚，其生不藩;的古老格言，在胥臣看来，其基础不是生育学上的原因，而是远古人类从有利于协调部落内部与部落之间关系的出发点确立的。
一番话，公子重耳脑袋虽然有点开窍，但还是难以从命和接受与怀嬴的婚事这个客观的事实。
接下来，就是公子重耳的主心骨、智囊、舅舅狐偃亲自找上门来，公子重耳对自己的舅舅狐偃说道：;舅舅，你看如何？;狐偃舅舅呵呵一笑回答道：;公子你将要夺取他的国家，娶他的妻子又有什么呢，只管听从秦君的命令吧。;公子重耳又问赵衰连襟的意见：;你看如何？;识时务和讲求实际的赵衰连襟回答道：;公子，礼书上说：;于是公子重耳大开茅塞就向秦国纳聘礼，缔结婚约，并且亲自迎接怀嬴成亲。
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