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无忧保职场指南早报：子产执政用法律进行改革，周王姬贵就准备用音乐教化来进行改革。公元前522年春天，周王姬贵为了铸造无射乐钟而打算先造个大的林钟乐钟进行配套，好好享受一下生活，并且彰显一下先王文王的功德，用乐教化天下，警示一下各国诸侯，好让他们能定期朝贡纳赋，而且尺寸形制都让工匠设计好了，原材料也搜刮的差不多了，准备夏季就要可以开工了。话说这个无射钟，可是大有来头的，它来源于《诗经;於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！;诗词大意是：啊庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操；为颂扬文王的在天之灵，敏捷地在庙中奔跑操劳。文王的盛德实在显赫美好，他永远不被人们忘掉！另外，无射为音律名，因钟声合乎无射的音律，故为钟名。下面我们从《吕氏春秋;太一;。
所以。一;处于制约、支配的地位，;两;处于服从、听命的地位。先代圣人弃;两;用;一;，因此知道万物生成的真谛。所以，能够用;一;处理政事的，可以使君臣快乐，远近和睦，广大劳动人民欢悦，兄弟和谐；能够用;一;修养身心的，可以免于灾害，终其天年，保全天性；能够用;一;治理国家的，可以使奸邪远离，贤人来归，实现大治，能够用;一治理天下的，可以使寒暑适宜，风雨适时，成为圣人。所以懂得用;一;就会变得聪明，持;两;就会产生惑乱。
对于周王姬贵这个大老板这种不顾周王室经济现状的、荒废无度的做法，庄宫大殿之上单穆公再次苦口婆心的当朝劝谏道：;陛下，不行啊。铸造大钱已经夺去了我们周王室广大社会民众的资财，又要铸大钟来加重我们周王室广大社会民众的经济负担。如果广大社会民众的积蓄都被官府夺走，又加重他们的负担，他们怎么活下去？钟不过是用来奏乐的，如果无射按大林钟这样规格的大钟来铸造，耳朵无法听到它的声音。钟声是让耳朵听的，耳朵听不见，就不算钟声了。犹如眼睛看不清楚的东西，不能硬让眼睛去看。眼睛所能观察的范围，不过几尺之间；其所能分辨的颜色，也不过一两丈的距离。耳朵所能听到的和声在清音与浊音之间；其所能分辨的清、浊之音，不超过个人的能力所及。所以先王铸造乐钟，大小不超过乐音的标准，重量不超过一百二十斤。音律、长度、容量、重量都因此而确定，锱铢分寸、斤两丈尺的单位都由此而产生。所以，圣人对此十分慎重。现在陛下所铸造的无射钟，耳朵无法听到它的声音，大小不符合规制，钟声中听不出和声，规格上不能成为标准，既无益于乐又浪费广大社会民众财产，那有什么用呢？乐音不过是让耳朵能听见，美物不过是让眼睛能看到。如果乐音听起来震耳欲聋更发聩，美物看起来眼花缭乱，还有什么比这更糟糕的呢。耳朵和眼睛是心灵的枢纽，所以必须听和谐之音而看正当之物。所听和谐才能耳聪，所看正当才能目明。耳聪才能言语动听，目明才能德行磊落。言语动听而德行磊落，才能思虑纯正。用这些来对待广大社会民众，广大社会民众才心悦诚服地感恩戴德，就能归附于君王。君王有广大社会民众的支持和拥护来建功立业，因而能事无不成、求无不得，于是才能讲求音乐。耳听和谐之音而口说动听之言，以此来制订法令颁布于广大社会民众，并用度、量来规范，广大社会民众就会忘我劳作，不怠惰地服从，不走样地完成事务，这是音乐所起的最大作用。口尝味道而耳听声音，声音和味道产生精气。精气在口为言语，在眼为视觉。言语用来申明号令，视觉用来观时导行。用号令来修明政事，用行动来增殖财富。政治清明而财富增加，这是音乐所起的最大作用。如果视听不和谐，出现耳鸣眼花，味入于口就不会精美，味不精美则精气涣散，精气涣散则无法和谐。于是就会有狂乱背理的言论，有胡涂混乱的看法，有错乱不定的政治号令，有谬误邪恶的准则，发布的政令失掉信用，刑法政事混乱不堪，行动违背季节，广大老百姓失去依据而不知该如何出力，各自都有离散之心。君王失去了广大社会民众，要做的完不成，要求的得不到，那还怎么能愉悦快乐呢？陛下您在三年之中就做了两件使广大社会民众离心的大事，唉，我们周王室从此可就危险了。;
其实，单穆公这番话概括起来就是老子在《道德经》中所云：;五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。;《吕氏春秋;陛下，微臣我自己的职责无法知道这些。不过，微臣我听说，琴瑟宜于演奏宫调，乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，笙箫是取其音声悠扬，乐音低弘不逾越宫声，尖细的不超过羽声。宫声，是乐音的主音，由它依次到羽声。圣人保有音乐而珍惜生财，资财用来置备器用，音乐用来增殖财富，所以质重的乐器演奏尖细的音声，质轻的乐器演奏低弘的音声。因而乐钟宜于演奏羽调，磬石宜于演奏角调，埙缶琴瑟宜于演奏宫调，笙箫取其音声悠扬，鼓柷则音声不变。施政就像奏乐，奏乐要求和谐，和谐要求均平。五音用来和谐乐调，十二律用来均平音声。钟磬奏出乐音，琴瑟笙箫衍成曲调，诗句用以表达，歌声用以咏唱，笙竽发出和声，埙缶加以装饰，鼓柷规范节拍。各种乐器都能发挥作用称为乐极，所发出的声响汇集在一起称之为乐音，乐音和谐相应称之为和，高低音声不相干扰称之为平。就像这样，用金属铸造成钟，把石磨制成磬，组合丝木为琴瑟，穿凿匏竹为笙箫，用鼓声调节而演奏起来，以与八方之风相应。于是阴气不郁积，阳气不散乱，阴阳有次序，风雨按时降，福祉频临，民众多利，品物齐备而乐音和谐，上下逸乐，这就叫乐正。现在尖细的音声越过了主音而干扰了乐律，耗费过度而损害了财用，乐律受到干扰而财用感到缺乏就有害于音乐。无射尖细的音声为大林钟低弘的音声所抑制凌掩，不能动听入耳，就不是和谐。听起来低沉迂远，就不是均平。既干扰乐律使财用缺乏，其音声又不和谐均平，就不是乐官所能管辖的了。有和谐均平的音声，便有繁衍增殖的财物。于是表达它的诗句符合道德，咏唱它的歌声符合音律，道德和音律都没有差池，用来沟通神人，神灵因此而安宁，百姓因此而顺从。如果耗费财物、疲惫广大社会民众来放纵个人的私欲之心，入耳之音既不和谐，所奏之乐又不合法度，不仅无益于教化，而且离散广大社会民众、激怒神灵，这就不是微臣所我得知道的事了。;
夏天马上就要到来了，可不能耽误了铸钟，周王姬贵心情抑郁地再问乐官伶州鸠询音律到底是怎么回事。伶州鸠大夫回答道：;陛下，音律是用来确定音调和量度的标准。古代的神瞽核定中和的音声而加以量度作为标准，根据律度调和钟音，定出各种行事的法则。以三为纲，平分为六律，相间成十二音律，这是大自然的基本规律。六处于正中，所以把与它对应的律称为黄钟，用以颐养六气、九德。依次排列，第二律为太蔟，用以演奏乐钟，辅助阳气而散发积滞；第三律为姑洗，用以洁洗万物，合神迎宾；第四律为蕤宾，用以安静神人，宴饮宾客；第五律为夷则，用以赞颂万物的成长，安定民心；第六律为无射，用以弘扬前贤的美德，为民众树立榜样。六律之间分出六吕，用以宣畅沉滞而斥逐散乱。第一间为大吕，以辅助阳气而助长万物生长；第二间为夹钟，以诱导四时之间的细微之气；第三间为中吕，以宣散阳气；第四间为林钟，以平衡百事的发展，使之无不尽职成功；第五间为南吕，以辅助阳气之成就；第六间为应钟，使器用完备，以配合时序的周而复始循环。六律六吕不改变它的常规，就没有邪恶灾祸发生。音声高细的乐调中有钟而无镈，是要显示钟声的低弘；在音声低弘的乐调中有镈而无钟，更低的乐调中连镈都没有，是要表现弦乐的悠扬。低弘、高细的音声都得到显示，是和谐的做法。音声和谐均平才能持久，持久稳固才能纯正，纯正显明才能完善，完善复始才能成乐，懂得这个道理可以使政事有成，因此先王很重视律吕。;乐官伶州鸠的回答成了中国乐律学史上最早的名篇。伶州鸠除了借论乐来讽谏景王不要;匮财用，罢民力，以逞淫心;外，还讲了许多乐律学知识。他按六阳六阴的顺序列举了黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等十二个律名。《吕氏春秋;噢，这七律到底是怎么回事呢？;伶州鸩大夫搬出星相学回答道：;陛下，当年先王武王出兵讨伐殷商王朝，岁星在鹑火之位，月亮在天驷之宿，太阳在析木之方，日月交会于斗柄，辰星出现在天鼋。辰星、太阳及日月交会的方位都在北方，这是颛顼所主的方位，帝喾继承了它。我们姬氏出自天鼋的分野，而析木之次附近的建星和牵牛则是先祖母太姜夫人的侄儿、伯陵的后裔逢公所主的吉星。岁星所在的星次，则是我们周地的分野。月亮所在的宿位，则是标志农事祥瑞的天马，乃是我们太祖后稷所经营的事业。先王打算汇合这岁、月、日、辰、星的五个方位和天鼋、岁星、月亮所在的三种祥瑞而建立功业，从鹑火到天驷有七宿，而南、北的相距则有七位。人和神灵以数相交会，以音声来相通，数字相合而音声和谐，然后才能协同。所以用七来协同其数而以律来和谐其声，于是就有了七律。先王武王在二月癸亥晚上排阵，还未完毕就下起了雨。在夷则律相应的时辰上排阵完毕，正好与辰星相应。其时辰星在戌位之上，所以就以夷则律为主，称之为羽，用以佑护广大民众的法度。先王武王在与黄钟律相应的日子里陈兵于商郊牧野，所以称之为厉，用以激励六军斗志和士气。在与太蔟律相应的日子里颁令于商都，弘扬文德，指斥殷纣王的罪状，所以称之为宣，用以赞颂先王的美德。返回故土后，在与无射律相应的日子里，发布政令施惠于广大老百姓所以称之为嬴乱，用以宽容优厚地对待广大老百姓。; 伶州鸠大夫在答周王姬贵问;何谓七律;时，他将七律的出现和周武王征伐商纣时期（公元前1066年）联系起来。看来这个伶州鸠大夫音乐造诣绝对是超一流的，更没有荒废自己的本职工作。
周王姬贵就是不听劝谏，终于铸造成了大钟无射钟和林钟。公元前521年夏，无射大钟铸成，乐工乐不颠报告说乐音和谐。周王姬贵不无嘲讽地告诉身边乐官伶州鸩道：;哼，钟声不还是十分和谐的嘛。;乐官伶州鸠回答道：;陛下您不明瞭其中的缘故。;周王姬贵有些生气的问道：;为什么呢？;乐官伶州鸠回答道：;陛下，君王制作乐器，如果能使广大老百姓非常高兴，这才是和谐。现在化费了大量财物而使广大社会民众疲惫，无不怨恨，微臣我不认为这是和谐。广大老百姓都喜好的事情，很少有不成功的；广大老百姓都厌恶的事情，很少有不失败的。所以，谚语说：;周王姬贵十分生气地说道：;你简直就是老糊涂了，懂得什么？;
周王姬贵甚是生气地甩袖走后，乐官伶州鸠不由得感叹道：;唉，天子大约要由于心痛而死去吧！音乐，是天子所主持的。声音是音乐的车厢，而钟是发音的器物。天子考察风俗因而制作乐曲，用乐器来汇聚它，用声音来表达它。小的乐器发音不纤细，大的乐器发音不粗犷，那样就使一切事物和谐。一切事物和谐，美好音乐才能完成。所以和谐的声音进入耳朵而藏在心里，心安就快乐。纤细就不能让四角都听到，粗犷就不能忍受，内心因此而感到不安，不安就会生病。现在钟声粗犷，天子的内心受不住，难道能够长久吗？;
乐官伶州鸠认为周王姬贵将死于;心疾;，为什么呢？因为音乐有移风易俗的作用，理应由天子所主掌。声音，是音乐的基础；钟磬，是发出声音的乐器。天子要变易风俗，则制乐器、发声音即所谓制音作乐。音乐之道在于;和;，细小的声音需饱满，宏大的声音需浑厚，这样就与物相和。相和的乐声入于耳藏于心，内心舒展安宁。如果细小的声音尖利，宏大的声音失去浑厚，心灵必然受到冲击，受冲击必生疾病；时间一久，心灵不堪承受，导致心律严重失调，就肯定要玩完了。
所以，乐官伶州鸠等人的预言过不了一年的光景就要在周王姬贵身上严重且无情的兑现了。因为更为重要的是，单穆公通过铸大钱和造无射钟的事知道了周王姬贵想改立王子朝为太子的信息。我不变，你要变，不管变不变，还不如牢牢抓住主动权。
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