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无忧保职场指南早报：一、整合营销传播学要义
今年5月23日是***同志《延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年。半个多世纪以来，《讲话》对于中国文艺具有深远影响。对于我们的文艺创作和艺术生产具有重要指导意义，对我们今天的文化体制改革仍有重要启示作用。
研究《延安文艺座谈会上的讲话》对于文艺传播的现实指导意义，首先应对起源于上世纪末西方的整合营销传播学（IMC）有个基本认识。
整合营销传播理论来自于商业竞争和传播竞争高度激烈的现代商业社会。学科诞生至今只有18年历史，是传播学家族里最年轻、最新锐、也最前端的分支学科！也是在人类文化史上最年轻的边缘学科之一。
1993年美国西北大学麦迪尔新闻学院唐-E-舒尔茨教授与两名合作者出版专著《整合营销传播》，这是整合营销传播学诞生的标志性著作。接着，美国科罗拉多大学汤姆-邓肯教授出版《整合营销传播;广告时代的超越;，是对传统营销传播模式的反叛和超越，甚至可以说，这个理论的创立标志着人类后广告时代的到来；从文化艺术学的角度看，他是对于信息时代所对应的后现代艺术的一种反叛，并有可能成为催生后后现代主义的理论！
;;这是美国广告行业协会（4AS）对整合营销传播学的权威定义。
这个非常绕口的定义（可能是翻译的问题）。除去那些语法结构复杂的文字，其核心应是最后一句;;，即后广告时代传播影响力最大化的战略与实操;生活是创作的源泉。;从哲学的角度看，此话无可厚非！
但半个多世纪以来，我们很多作家、艺术家对这句话作了片面理解。不是他们都不懂得去深入生活，而是他们深入生活的目的单一片面！很多作家只懂得向生活索取，却严重忽略了艺术对于接受生活回馈的重要性，很多来自于现实生活的文学艺术作品，结果没有被现实生活中的受众所青睐。
有些作家、艺术家长期以来把收集素材、体验环境和情感，当做深入生活的唯一目的，对于现实中人们需要什么样的精神产品，对于受众的诉求没有作认真细致的调查研究，群众不喜欢也就没有什么好奇怪了。
长篇巨著《创业史》在很长一个时期被奉为文学经典，为写这本书，作者不惜放弃大城市生活和领导职务，到陕西农村当农民，精神确实可嘉，但时至今日西北农民有几个读过《创业史》呢？由于作者只负责熟悉生活，没有对农民的文化诉求给予足够重视，因此，即便没有后来的政治变迁，这本书的后续传播依旧会有很多困难：很可能是城市人不愿读、农村人读不了;经典;，至今仍被屡屡改编为影视剧。
当那个时代被沉淀下来的时候，有人开始对这种价值评判的倒错感到茫然，但这种现象并不奇怪，也不是中国独有的。关键是我们对于作家、艺术家的深入生活，作了过于片面的理解：只求索取不求反馈。向生活学习变成了瘸腿独狼！
其实接受反馈的方法古已有之：白居易曾让那些不识字的老妪听他朗诵新诗;音箱;向新受众群传播，这个过程往复多次，形成多层次的传播同心圆，逐步把传播影响力和品牌扩大，直至完成向整个人类社会、向一切人群的传播。
说得通俗点儿，同心圆效应是以分众定位为起点、以大众传播为目的的传播理念。是实现信息传播由分众走向大众的法宝。
现在国内外很多传播学专家把分众这个空洞概念视作法宝，有人言必称分众，把大众观念视为过时，其实只是十足的目光短浅。在媒体竞争日益激烈的今天，分众是迫不得已的客观现实，但只有大众传播才是我们的终极目标！
文艺为人民大众服务没有过时！也不会过时！
工农兵在今天仍代表中国人数最多的社会群体，离开了这个群体，大众文艺就会变成彻头彻尾的抽象概念。让人摸头不着脑。文艺产业的品牌化经营更是空中楼阁！
民间说唱艺人王大化是延安时期大众文艺的代表性人物，也是陕甘宁边区响当当的品牌！他的头像被贴在边区生产的肥皂、糖果与火柴盒上成为商标。当时延安的高端文化人很多，有些人30年代在上海滩就是中国文艺领军人物了，然而那些高端文化人在延安不曾享受过王大化的殊荣因为王大化在工农兵群众中更有号召力！
现在白领戏剧、小资传媒似乎很时髦，白领人群经济状态较好，品牌传递迅速，广告投放率高，这都是不争的事实。但从另一个角度看，小资文化同时也成了现代商品社会的附庸。大城市的白领戏剧虽风靡一时，但这个圈子长期没有明星成长史，这也是事实！
这几年真正有传播影响力的舞台艺人：小沈阳、周立波、郭德纲、李伯清、夏嘉伟，恰好都不是从这个圈子里出来的。
小资文艺有票房经营优势，但却很难创造独立的文化品牌因为其品牌共振太单薄！
关于文艺的工农兵方向，可以仁者见仁智者见智，然而离开了工农兵方向的文艺大繁荣、大发展，我们确实从来没有见过！工农兵方向表面上看和我们的时代格格不入，但真要背离了这个方向，苦果应该是非常丰盛的！
在现行文化体制下，我们吞噬这份苦果已经吞得麻木了，但我们是不是要把这份苦果传递给新的文化体制？这个问题很值得我们深思！
在文化体制改革的今天，有很多价值观念需要重新厘清，从这个意义上说，《讲话》对我们今天的文艺大繁荣、大发展仍有重要指导意义。
四、没有百花齐放就没有社会主义文艺
***同志在《延安文艺座谈会上的讲话》以及同时期其他文章里，明确提出百花齐放、百家争鸣的文艺方针。但对于什么是社会主义文艺，社会主义的文艺理论家们却不厌其烦地争论了半个多世纪，这场争论今天仍在继续。
《讲话》的发表在*内有个反教条主义的历史背景。瓦窑堡会议后，我*明确了建立抗日统一战线的方针，文化上继承了五四以来民主、科学的优良传统，克服了过去左倾教条主义的影响，延安时期是我*文化建设与发展最迅速的时期。双百方针也正是在这样一个历史背景下提出的，***同志通过《讲话》以及《反对*八股》、《反对教条主义》、《给的一封信》等文章，集中阐释了他具有民主思想和文化远见的理念，成为指导我*文化建设工作的指南。
30年代的左翼文化人大多是五四以来受新文化影响的现代知识分子、精通戏曲艺术的人很少，戏曲甚至被一些人视作不入流的旧文化。延安时期，戏曲在群众中的影响力逐步得到重视，上演了《逼上梁山》、《打渔杀家》等群众喜闻乐见的优秀剧目、实现了现代文化人与中国传统戏曲的合作。新中国成立后，中国戏曲文化代表人物梅兰芳等应邀参加人民政治协商会议，参与筹建中国文联。此举促进了中国戏曲文化遗产的延续、传承。我们的执政*功不可没！
在文化体制改革的今天，我们重温《讲话》的目的，是为了进一步推进社会主义文艺的百花齐放、百家争鸣，实现社会主义文艺的丰富性、多样性。
随着信息时代的到来，我们的文艺传播必然面临分众的考验，这是中国文艺在新世纪无可回避的必修课！随着人民群众生活水平的不断提高，他们的精神诉求也日益丰富，过去的文化体制和文艺运作模式，显然已不适应今天的时代要求，我们的精神产品无论内容、形式、经营理念，都必须更加丰富，这是时代的要求。社会主义文艺将进一步深度呼唤双百方针的真正回归！
整合营销战略中的差异化、特色化、个性化理念，也将成为引领我们时代文艺与时俱进的战略理论。并且未来的中国将为这种文化的丰富性、多样性和多元化，提供最大的舞台与可行性！
什么是社会主义文艺，社会主义文艺应该是双百方针指引下，丰富多彩的、真正为人民大众服务的文艺！同时也是能够振奋民族精神的文化力量。离开了双百方针指引下的文化丰富性与多样性，社会主义文艺很可能将成为空中楼阁！
五、建立社会主义文艺传播机制是时代必然要求
近年中国文化界对于《讲话》争议颇多，焦点集中在对于文艺内在规律的认识和人性观方面。
但我们认为，《讲话》首先不是研究文艺内在规律和人性的文章。作为**领袖的***，如果在中华民族处于危亡的紧要关头，躲进书斋去研究所谓文艺内在规律，反而成为咄咄怪事儿了！
研究文艺内在规律的文章古已有之；五四以来以新文化视点研究文艺规律的文章也不在少数，这份历史责任未必一定要落在**领袖头上。
那么《讲话》究竟是篇什么文章呢？我们认为，《讲话》首先是一篇认识文艺与社会科学、传播规律间关系的文章，文中有关文艺自身规律和人性的阐述比较单薄，有些观点今天虽不具有指导意义，但从哲学角度看仍是经得起推敲、符合客观规律的。
显而易见，《讲话》对于今天中国文艺的指导意义，不是体现在文艺内在规律方面，而是体现在文艺与社会、文艺与传播的关系上。
《讲话》对于文艺传播规律的科学性、预见性，与当时中国传媒的空前丰富有关：国统区的街头剧、解放区的活报剧、大后方的朗诵诗、西南联大的壁报、陕甘宁的王大化，各种显性和潜在的媒介资源被用于民族救亡的大时代！人们那时对于文艺传播功能的关注，明显高于对文艺本身的关注。
我们今天又面临着另一个传媒资源空前丰富的新时代，即以IT产业为引领的信息时代。我们今天的文艺传播与那个时代有了更多相似之处。文艺传播学的研究在今后一个时期，必然成为文艺研究最前端、最新锐的理论课题！
起源于西方的整合营销传播学，作为世界上最年轻的传播分支学科，恰好
从多方面证实了《讲话》在文艺传播规律方面的正确性、科学性与前瞻性，并将文艺传播规律和传播手段具体化、系统化，成为《讲话》精神全新的科学补充！
《讲话》对于文艺传播规律的阐释不仅深刻，而且几乎全面切中70年后中国文艺传播的要害：
文化体制改革与文艺为人民服务的问题？
深入生活与受众反馈的关系问题？
百花齐放、百家争鸣与社会主义文艺自身的与时俱进？
市场营销与文艺传播规律的和谐？
分众时代与大众化方向的对立统一？
政治标准、艺术标准和文化自觉的关系？
以上很多问题都是我们在文化体制改革中亟待重新厘清的根本问题！以文艺传播学理论为引领的文艺传播机制建设、文艺产业的品牌化经营，也将成为我国文化体制改革和文艺大发展、大繁荣的必然要求。
重温《讲话》，我们将对中国的文化体制改革及其前景充满高度文化自信！
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