0571-22931819
无忧保职场指南早报：按：当武士道精神遭遇去日本的西方三贤士带去的清教徒精神后，日本就强大起来了！当《清教徒的礼物：那个让我们在金融废墟重拾梦想的馈赠》这本重磅图书推出后，受到了各界广泛的关注。天津大学管理学院院长齐二石教授说，这是一本很有水平的书，应该推荐给管经济和科技的领导干部和企业家。六个月前在互联网上与作者霍博兄弟相识的国家税务总局挂职干部李新凯先生在中文版面市后马上订阅，并且极力的推荐给各行各业。职业培训师刘军元说，《清教徒的礼物》这本书是我本年度看到的最好的书，没有之二。与此同时，《新京报》、《IT经理世界》、《中外管理》杂志、《商业价值》杂志、《商学院》杂志等具有影响力的媒体纷纷发表评论。《新智囊》推出的2013年度经管图书价值榜的十大图书中，刚刚上市2个月的《清教徒的礼物》一书排名第三。为什么大家都在盛赞这本书？因为大家都有一种理想，就是我们的国家什么时候能真正强大起来，无疑这本书给我们指出了;中国人民追寻实现中华民族伟大复兴的中国梦;的最佳途径。我们不禁试问：当儒家精神遭遇清教徒精神之后，我们是否可以产生卓越的化学反应而真正强大起来？今天，我们原文分享本书的结语部分;自下而上;转化成;自中而上;或课长管理的。;自下而上;转化成;自中而上;，是第三次工业革命的第一个标志；第二个标志是，电子技术系统地应用于制造业。
麦克阿瑟将军的人离开日本后，约翰;20世纪五六十年代，越来越多的领域出现了电子计算。这个新技术要如何应用，迪博尔德先生很有发言权。;然而，美国制造商对新技术的采用比较慢，因为他们不愁接不到订单，表面上不需要改变方法。对比之下，日本人怀着复仇心态急切地采用了电子计算，因为他们知道战后参与世界竞争需要新技术。20世纪60年代晚期，美国企业的领导人终于意识到了现代化的必要性，纷纷加大资本支出，可是不久就被约翰逊总统和尼克松总统阻止了。直到20世纪80年代，由于戴明博士短命的质量运动以及其他一些原因，美国工业才开始系统地现代化，比日本晚了30年。不仅太晚，而且太少；日本人已经占领了世界大部分市场。
所有这些发展都有很多偶然的成分。如果麦克阿瑟将军觉得他的指挥部只用美国陆军通信部队的资源就够了，那就不需要在东京成立CCS。如果萨若松、波尔金霍恩和普罗兹曼选择用美国纳税人的钱在日本度长假，而不是为工作额外地付出，那就没有CCS课程班和CCS手册。如果美国议会出钱购买美制设备用于日本通信系统的现代化，那么日本通信设备制造商就没有机会重建工厂。最幸运的是，麦克阿瑟将军的人只选了一个行业进行现代化，而这个行业正好与新兴的电子技术即通信工程有着密切关系。综上所述，日本乃至整个东亚拿到了一手好牌。不然，第三次工业革命就不会发生，至少不会在彼时彼地发生。课长管理与电子技术的结合，构成了新方法论的核心。
20世纪50年代早期，日本通信设备制造公司怀着强烈的社会使命感开始把这个新方法论教给日本其他行业的公司，例如汽车制造公司。正如马德里克指出的那样，汽车制造公司;;。他还说：;;20世纪60年代中期，第三次工业革命已经在日本开展得如火如荼了。20世纪80年代中期，第三次工业革命已经传到了中国；正是在那个时候，井上文左卫门告诉肯尼斯，住友在中国内地的客户是多么急切地向日本学习优秀管理实务。美国传给日本的火炬，正在传给另外一个大国。
16世纪早期，中国人已经发展出了一种技术、管理和海事文化，甚至比17世纪英国清教徒的文化还要先进。中国人发明了指南针，最早好像是用于看风水。（第一章提过，培根说当时刚刚;发明;了指南针。这种说法当然错了，正确说法应该是西方航海家刚刚;引入;了指南针。）明朝永乐皇帝明成祖朱棣统治期间（1402;理性的法律和协议代替了传统;。另外一方面，中国人的行事依据;是传统、风俗和官员的个人喜好;，所有这一切与法律和协议的影响方向恰恰相反。加尔文及其追随者似乎是支持逐利，但是孔子则十分不信任逐利的动机。《论语》中有这么一句话：;君子喻于义，小人喻于利。;在蝗灾年代，美国人普遍一边忧虑本国的经济衰退，一边羡慕亚洲各国的经济奇迹，并把这些奇迹归结为儒家思想的影响。换句话说，美国人认为丰田汽车比通用汽车做得好，是因为日本人把公司当做大家庭来管理，首席执行官是家长，公司成员是家人，家人都很敬重家长。这个看法可能有几分道理；如果确实如此，那么我们可以说是儒家思想和加尔文主义的融合促成了第三次工业革命的成功。
第三次工业革命传到中国内地的渠道有多个，其中两个比较突出。第一个渠道是日本一流公司的直接投资。例如，2006年，丰田已经投资了13亿美元到12个中国工厂，雇用了5800个当地人。丰田是第三次工业革命中的样板公司，它像莎士比亚笔下的凯撒大帝一样;巨人般地跨坐在这狭小的世界上;。闻名世界的丰田生产系统，我们前面讨论过，这里就不多说了。丰田绝不孤单；正如维克托;今天，日本是中国最大的投资者之一，中国境内有32000家日本公司，这些公司一共提供了超过900万个工作岗位。;第二个渠道是中国台湾，这个渠道更为重要。从1895年到1945年，台湾地区是日本的殖民地；那半个世纪，台湾中上阶层的大量人士学会了日语、受日本文化熏陶。然而，台湾民众精通中日两种语言的文化背景只是台湾地区充当中国内地和日本之间的桥梁的条件之一，另外一个条件是台湾地区在日本殖民者的统治下工业化，这个条件成熟于两次世界大战之间。1945年台湾地区摆脱日本的统治之后，与日本之间的社交和商业往来仍很频繁，特别是台湾地区上等阶层的很多家庭仍把孩子送到东京或京都读大学，这便于台湾民众吸收新的工业方法论。
20世纪最后20年，中国内地向台湾地区抛出了诱人的前景;犹太人;甚至是;苏格兰人;。台湾人在内地投资，部分上是出于怀乡之情。例如，据可靠消息称，台湾富豪郭台铭给中国山西省的一家电影制片厂和一家煤炭液化厂投资，就是为了;回馈;故乡;美丽的;;专家;崇拜那样的伪科学观;软;学科的学位。我们经常得到这样的统计数据，例如;中国每年培养的工程师是美国的4倍;。这个数据不能仅从字面上理解，因为中国统计学家对;工程师;的定义远远不如美国统计学家严格，而且美国数据包括大量在美国学习的外国人。尽管如此，雇主方面有证据表明，美国土生土长的工程师越来越少。
美国的工程师普遍认为自己对社会的贡献没有得到充分的认可。罗伯特;加工;业（比如制药）、服务业和政府机构。日本经济的成功是极其辉煌又极不均衡的。今天，日本在少数几个行业拥有少数几个震撼世界的公司，但是日本的大部分制造业和整个服务业仍然停留在过去。对比之下，第三次工业革命有望改变中国的整个经济，包括公有的和私有的、;加工;业和;非加工;业、服务业和制造业。因为***的领导实际上颠覆了整个社会结构，其接班人必须从零开始设计出一个全新的经济体系。
本文摘自《清教徒的礼物》（东方出版社2013年9月出版）
关于《清教徒的礼物：那个让我们在金融废墟重拾梦想的馈赠》：
这本书堪称一部管理文化的经典之作。管理学大师德鲁克曾对这本书表现出极大兴趣，可惜未等到其出版就去世了。这本书是两位年逾八十的作者一生倾力之作，《金融时报》2007年十佳商业图书之一，2009年再版，获得广泛赞誉。同时，本书也是一部独创之作。本书从宗教精神的角度分析美国管理文化。作者认为，目前商业社会的一切问题，皆源于商业本身背离了清教徒精神。二战之后美国占领日本期间，对后者的社会及制造业产生的影响也是作者在本书中最为原创的研究之一。
彼得;查尔斯•汉迪：在华尔街金融危机爆发之后，无疑是一个亟需领导力的时刻，而霍博兄弟的书是帮助人们重新认清商业世界真正方向的最好提醒。
曼彻斯特商业学院彼得•卡瓦莱克教授：未来我的学生们都将被要求阅读此书。这是对我们西方管理和技术文化的一部真诚且无所畏惧的评论。
《清教徒的礼物》
作者：（美）肯尼斯·霍博、威廉·霍博丁丹译
出版社：东方出版社2013年9月
定价：48.00（平装）68.00（精装）
另请关注理查德·布兰森最新力作《当行善统治商业》不再搞怪冒险；要谈行善和如何把行善设计在商业模式里。
全国十三五规划明确全民参保计划，将在2020年前基本实现。全民参保是政策指向也是新的市场空间，无忧保坚定信念承担起企业的社会责任，努力做国家全民参保计划的践行者。 小编有话说：谢谢这么优秀的你来看文章，有什么想对小编说的尽管来吧，大家的支持就是我们的动力，欢迎大家踊跃发表疑问，欢迎吐槽，社保生态圈群：248069515
标签：
