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无忧保职场指南早报：在中国，做慈善多是低身俯就的姿态，强烈的政治本位意识导致某些问题离开政治思维模式就无法理解。泛政治化现象在慈善表演中有着典型的体现。如陈光标的慰问模式，带着明确的政治意象。这种状态与中国传统的财富观和慈善文化密不可分，实际上，正是中国人的财富观最终决定了我们的慈善观。
与西方固有的清教徒式的慈善传统不同，中国的慈善在强大的政治话语中毫无存身之处。
在经商营利活动中，清教徒认为人是上帝财富的托管人，人有义务使财富增值。他们要求取之有道，聚集财富一定要符合公义原则，要在商业中诚实守信、珍视信誉，担当社会责任、扶持社会公正。他们以奉献精神向小区回馈，创办了哈佛等长春藤名校，以及无数私立学校、医院、养老院、救济院。今天的美国基金会林立，到处可以招募到义工、志工，这些都是以此种奉献精神为基础的。
英国著名的清教徒布置道家约翰;拚命地挣钱、拚命地省钱、拚命地捐钱;。
而最早出现在中国的;希望小学;，学雷锋，献爱心的活动都是借助政治力量推及全国，各个慈善组织的政府背景无论从什么方面来看做慈善都是政府行为，而慈善仿若皇帝头上皇冠里镶嵌的宝石，只有熠熠生辉。最近又风云涌动的;郭美美事件;，让中国红十字会的任何辟谣都成为了一场阳谋。
政治中谈及的阳谋论，是各种欺骗，是信誓旦旦、暗下杀手，是;钓鱼;、引蛇出洞，是鸡鸣狗盗，最终效果是权力达到一定目的，当然，这种目的被宣称是利国利民，否则就是阴谋。阳谋论的流行使社会中丧失一切有公信力的话语，一切明言的东西皆不可信，;暗中;都可能有其他的解释。因为是暗中，所以存在无限种可能，这时，公权力机关的各种辟谣、声明都无济于事，阳谋正是这样一个自我毁灭的怪圈。
在中国的语境中，巴菲特组织的中国富豪晚宴未能顺理成章地进行自有原因。按理说，巴菲特晚宴类的商业符号会让有钱人趋之若鹜，然而，恰好相反,在09年的晚宴邀请中，很多受邀富豪都反复确认是否会在晚宴上被;劝捐;，甚至有部分人因此拒绝参加晚宴。
中国的商人在泛政治化的体系内左右腾挪，不仅要面临苛刻的财税制度，还要面对政府的慈善行为，慈善意味着掏钱，无论如何精明的商人，无法进可攻退可守。用行善统治商业，在中国还将是一段赞美诗，我们敬仰，我们同时也无力。
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